日常生活與中醫(yī)養(yǎng)生的智慧

1、1,2,道法自然 健康百年——中醫(yī)之養(yǎng)生智慧,3,一 、日常生活中體會,4,為什么中國人說“左右”“東西”“春秋”左（肝、血、升發(fā)） 右（肺、氣、收斂）（練功時） 說拿“東西”，不說拿“南北” 說“20春秋”不說“20冬夏”（春秋分,和諧）,5,“冬吃蘿卜夏吃姜” ,不找醫(yī)生開處方夏→陽氣浮越于外→內(nèi)部寒濕→姜（溫?zé)帷⑿l(fā)）冬→陽氣內(nèi)斂→內(nèi)熱→蘿卜（清涼順氣）,6,二、十二時辰養(yǎng)生法,7,子時：（23時—

2、—1時）鼠,膽經(jīng)當(dāng)令（值班）子時為陽初生，恰恰是一天中最黑暗的時候。膽主升發(fā)。 失眠→心腎不交 未濟 －既濟 ；泰－否　 晚上一派陰氣，而子時為陰盛之時，任何物都不可化，故晚應(yīng)少食。夜11點一定要睡，以養(yǎng)剛剛升起的陽氣。,8,丑時：（晨1-3點）牛,肝經(jīng)當(dāng)令，肝藏血，主筋主決斷，升發(fā)，疏泄無精打采←肝之升發(fā)不足←腎水不足（冬不藏）肝病、陽痿、痔瘡←肝血、主筋出了問題 養(yǎng)肝的時間即1-3點，若不休息就養(yǎng)不了肝血，加之酗酒

3、，加重肝解酒毒素的工作。,9,寅時：（肺經(jīng)當(dāng)令，晨3-5點）虎,肺主治節(jié)，主一身之氣→人之氣血重新分布，用 虎 來代表，主降，因此這時應(yīng)為深度睡眠。繪畫（下山虎）如果這時醒來或大汗淋漓，這是不好的信號。,10,卯時：（大腸經(jīng)當(dāng)令，晨5-7點）兔,開魄門（肛門）要想長生，腹中常清；要想不死，腸中無屎肺與大腸相表里,11,辰時（胃經(jīng)當(dāng)令，7-9點）龍,7-9點 太陽出來，陽氣最旺盛，陽可化陰，同時，吃東西（陰）可制約陽，因此，早飯

4、吃的再多，不會乏味。 痤瘡的產(chǎn)生：也是胃寒造成，人體有一個恒溫機制，飲寒冷必致熱來攻寒，日久郁積于面部則痔瘡（尤其口周、額部）。,12,巳時（脾經(jīng)當(dāng)令，9-11點）蛇,脾主運化，主肌肉，在志為思，在液為延。脾功能發(fā)達(dá)的人，肯定頭腦靈活，脾功能失常則可消瘦（糖尿?。?，流口水（如小兒）。思慮過分則傷脾（如日思夜想，茶不思飯不香）,13,午時（心經(jīng)當(dāng)令 11-13時）馬,一陰生。陰陽交替的關(guān)鍵時刻（與子時對應(yīng)）一定要有一點小憩。

5、 即使睡不著也要閉上目養(yǎng)心神。馬（主散）、驢（主斂）阿膠、非養(yǎng)血而斂血。,14,未時（小腸當(dāng)令，13-15點）羊,“受盛之官，化物出焉”，收稅上繳國庫 。 即先吸收被脾胃運化的食物，然后分配到各個臟器。13-15點，人體主吸收，因此午飯要吃好，（即營養(yǎng)，口味及吸收都要相對好）。若吸收不好的話，吃再好的東西，也是垃圾，反而需要調(diào)動人體元氣去化掉，反而傷身體。心與小腸相表里，若13-15點出現(xiàn)臉紅、胸悶，可能是心臟出了問

6、題。,15,申時（膀胱當(dāng)令，15-17點）猴,膀胱經(jīng)是一條可以走到腦部的經(jīng)脈，申時，氣血易上于腦，故學(xué)習(xí)效率高。如果一個人辦事效率低，易健忘，可能膀胱經(jīng)出了問題。頭痛：邊（膽）、額（胃） 后腦（膀胱）、中空（肝）小便通暢是膀胱經(jīng)氣足的表現(xiàn)。腎與膀胱相表里：腎主骨（齒為骨之余）養(yǎng)生一個原則，小便時一定要咬住后槽牙（腎齒兩枚如咬物）,16,酉時（腎經(jīng)當(dāng)令，17-19時）雞,腎藏精；雞與腎同一卦象　坎卦

7、雞為熱性的，易把熱散出來→要燉鴨為涼性的→要烤，不然易腹瀉。17-19點發(fā)熱多腎氣大傷中國人要注重補腎。咸入腎，所以我們每天都要吃點鹽。若味太重，則太調(diào)人之元氣，則耗傷元氣。,17,戌時（心經(jīng)當(dāng)令 19-21點）狗,心包有一個檀中穴（主喜，高興），若這個穴經(jīng)不通暢則對人體不利。（心情郁悶，生氣時則出現(xiàn)敲打此穴動作）“喜樂出焉”（陰氣正盛，陽氣將盡）男女同樂（言語）雙手合十，收斂心包。,18,亥時（三焦當(dāng)令，21-23點

8、）豬,《說文解字》：第一個字“一”最未一個字“亥”， 又回到初始混沌狀態(tài)，生命的輪回又將開始。（亥的寫法）陰陽和合，性愛之最佳時間。 豬始終處于享受狀態(tài)，所以豬是可以養(yǎng)肥的。 人體，是一個最無為最自足的系統(tǒng)，如果偏離了無為、自足的本性，必然生病。,19,三、四季養(yǎng)生,20,春天養(yǎng)生（春雨驚春清谷天）,天地俱生，萬物以榮夜臥早起，廣步于庭披發(fā)緩形生而勿殺，予而勿奪賞而勿伐,21,夏天養(yǎng)長（夏滿忙夏暑相連）,天氣氣交

9、，萬物華實夜臥早起，無厭于日 （厭是滿足之意，即不要怕日，怕熱、怕出汗、夏天就應(yīng)外散）使志無怒，使氣 得 泄 （夏天一定要使郁滯排出，這樣秋天才有可能進(jìn)補）。,22,秋天養(yǎng)收（秋處露秋寒霜降）,天氣以急←收斂 地氣以明←明亮透徹早臥早起、與雞俱興（開始收斂了）使志安寧，情志上安寧了，要收斂了。同時性生活也要收斂了。以緩秋刑，使氣和平。以緩秋天殺秋，不要悲秋。無外其志，使肺氣清，不要在外敷了

10、。（肺病的人性格都比較孤傲、清高）,23,冬天養(yǎng)藏（冬雪雪冬小大寒）,水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志（腎精）若優(yōu)若匿，若有私意，不可發(fā)泄。去寒就暖，躲避寒冷，保持身體的溫暖。無泄皮膚。,24,春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,春夏養(yǎng)陽即春夏養(yǎng)生發(fā)，生長；秋冬養(yǎng)陰即秋冬養(yǎng)收藏、收斂。前者相當(dāng)于卦“自強不息”越奮進(jìn)越好。后者相當(dāng)于坤：“厚德載物”越收斂越厚越好。以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四

11、時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。,25,四、情欲調(diào)節(jié),百病生于氣（怒氣上．．．欲不可早，欲不可縱，古中醫(yī)認(rèn)為房事是對元氣消耗最大?！澳赀^二十不宜連連，年過三十不宜天天，年過四十要象數(shù)錢（古代數(shù)錢五為基數(shù)），年過五十進(jìn)山拜廟（初一、十五），年過六十要象過年?！彼烙诩膊≌撸悠浒?，氣郁居氣半。,26,五、根據(jù)年齡養(yǎng)生,帝問：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；

12、今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？ 　　岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 　　今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 　　夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。 　　是以志閑而少欲，心

13、安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。 　　是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。 　　所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。,27,女子,女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。 　　二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。 　　三七腎氣平均，故真牙生而長極。 　　四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。 　　五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)

14、始墮。 　　六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。 　　七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。,28,男子,丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。 　　二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。 　　三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。 　　四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。 　　五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。 　　六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。 　　七八肝氣衰，筋不能動。 　　八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。 則

15、齒發(fā)去,29,真人、至人、圣人、賢人,黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 　　中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。 　　其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，

16、以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 　　其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。,30,人之四季,春（生）：女（7—14），男（8—16）夏（長）：女（21—28），男（24—32）長夏（化）：女（ ），男（ ）秋（收）：女（35—42），男（40—56）冬（藏）：女（49— ？），男（64— ？）衣、食、住、行、性,3

17、1,,32,六、心身健康維護,人體功能維護的總原則是遵守生命規(guī)律，而不是非生命的物質(zhì)運動規(guī)律。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“法于陰陽”?！兑讉?#183;系辭上》有“一陰一陽之謂道”的論述，又說“生生之謂易”。 《素問·上古天真論》指出，人體功能的正常存在是健康和長壽的條件。“所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”德，是古代對正常功能作用的描述概念。人體功能沒有失去平衡，全面存在，生命和健康就沒有喪失的危險?！爸鹃e而少欲，

18、心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”,33,人體功能發(fā)揮是得以維護的根本原則,（一）理論認(rèn)知與健康實踐需要吻合 （認(rèn)知） 如果對自身健康問題缺乏理解，就會增加焦慮產(chǎn)生的機會或者加重焦慮程度 （和于數(shù)術(shù) ；處天地之和，從八風(fēng)之理 ；虛邪賊風(fēng)，避之有時 ；人年老而無子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？）,34,（二）尊重飲食習(xí)慣,食飲有節(jié) 中華民族傳統(tǒng)的食物結(jié)構(gòu)是五谷、五蔬、五果、五畜。游牧民族以肉食為主的傳

19、統(tǒng)有著顯著區(qū) .?！懊榔涫场?，就是要以傳統(tǒng)的食物為美，支持和享受傳統(tǒng)的食物結(jié)構(gòu)。 “適嗜欲于世俗之間” ?！靶胁挥x于世”。不要創(chuàng)造與習(xí)慣不符合的營養(yǎng)方式，而是要在尊重習(xí)慣的基礎(chǔ)上調(diào)整,35,（三）生活起居管理 (生活習(xí)慣）,起居有常 按照正常范圍、限度來安排起居。嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物” 不過分。“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕” 精神狀態(tài)要與實際生活狀

20、態(tài)吻合。,36,（四）工作習(xí)慣管理,不妄作勞。 《易傳·彖》說：“無妄，剛自外來，而為主於內(nèi)?！比酥挥谐浞值膭谧鳎拍塬@得健康的心身 。但這勞作也是要有自我節(jié)制的，需要進(jìn)行自我控制。 形勞而不倦 。,37,,生理功能錯誤發(fā)揮將會與不發(fā)揮一樣導(dǎo)致功能衰退。《素問·上古天真論》：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)?！?38,七、治未病,調(diào)動人體的