論文素材

1、談高中數(shù)學新課程教學中存在的問題談高中數(shù)學新課程教學中存在的問題數(shù)學新課程教學改革一方面取得了可喜成績另一方面也出現(xiàn)了一些普遍性的問題正視這些問題有助于教學改革的順利進行。一、片面課程資源開發(fā)導致教學內(nèi)容泛化課程資源的開發(fā)和利用是新課程實施的基本條件課程資源包括校內(nèi)課程資源、校外課程資源和信息化課程資源.高中數(shù)學課程應該體現(xiàn)數(shù)學的文化價值應該注重信息技術(shù)與數(shù)學課程的整合這種整合應該有利于學生認識數(shù)學的本質(zhì).在傳統(tǒng)教學中教師往往把教材當成

2、了學生學習的唯一對象教材被絕對化了教學變成了教書新課程教學中教師不再是課本知識的解釋者、忠實執(zhí)行者而是與專家、學生等一道構(gòu)建新課程的合作者對教材進行補充、延伸、拓寬、重組并注重與社會生活和學生經(jīng)驗的聯(lián)系和融合應是數(shù)學新課程課堂普遍的現(xiàn)象。但由于對課程資源缺乏認識或經(jīng)驗不足出現(xiàn)了教學內(nèi)容泛化現(xiàn)象:1、教材地位被弱化有的教師講究片面超越教材過多過早地補充內(nèi)容甚至偏離課本而大談從網(wǎng)上下載資料教學內(nèi)容失去了支撐.有的教師片面強調(diào)教學與生活的聯(lián)系

3、大量補充學生感興趣的數(shù)學生活素材大量增加鄉(xiāng)土文化內(nèi)容片面刪除了教材中反映現(xiàn)代文明成果和大都市先進科技成果的題材把“生活世界觀”作片面理解.2、為情景而設置情景按照新課程標準數(shù)學教材呈現(xiàn)“問題情景——建立模型——解釋運用”的教學模式.這種教學模式要求教師的教學設計從學生的生活實際出發(fā)創(chuàng)造學生熟悉的、喜聞樂見的生活情景或游戲活動引導學生用數(shù)學眼光看待周圍的事物發(fā)現(xiàn)問題培養(yǎng)數(shù)學問題意識.組織學生盡可能進行討論、研究通過操作、實踐、模擬活動等讓

4、學生去經(jīng)歷、去感受、去體會獲得大量的直接經(jīng)驗自主的建構(gòu)知識形成數(shù)學模型這對于轉(zhuǎn)變學生的學習方式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力有著極其重要的意義.但在情景設置時不少教師情景設置目的不明確創(chuàng)設的情景只是作為課堂擺設情景內(nèi)容脫離實際設置的形式呆板單一情景設置不符合學生的年齡特征濫用多媒體等.3、聯(lián)系實際變成了裝飾緊密聯(lián)系學生的生活實際讓數(shù)學從生活中來到生活中去是數(shù)學課程改革的重要策略之一.因此在教學中應使數(shù)學問題生活化、生活問題數(shù)學化加強生活與

5、數(shù)學的接軌.教學內(nèi)容所聯(lián)系的實際必須是真正的實際而不是數(shù)學的“外衣”.一些課堂上教師牽強附會地聯(lián)系實際反而影響了教學質(zhì)量.4、搜集和處理信息形式化在數(shù)學課堂教學中只要教學涉及到某些知識教師便讓學生收集材料即使一些簡單明了的問題也要收集材料結(jié)果造成學生負擔加重.另外只重搜集而不重視處理和利用對材料只是在課堂上展示一下而沒有加工分析.對教師而言素材的選擇和收集是實現(xiàn)“數(shù)學文化”教學目標的前提也是提高發(fā)展自身數(shù)學素養(yǎng)的過程.我們在教學中一方面

6、應盡可能收集豐富、廣泛的信息和資料加強與其他學科教帥的合作交流另一方面要針對高中數(shù)學課程的具體內(nèi)容作出恰當?shù)倪x擇使所選擇的素材既能符合學生的實際情況又能實現(xiàn)“數(shù)學文化”的數(shù)學目標二、教學過程和教學方式形式化校變革發(fā)生發(fā)展的重要背景終身教育的理念也理應成為我們今天反思中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)實困境與發(fā)展出路的新的參照系。終身教育理念的系統(tǒng)表述始于法國學者朗格朗的《終身教育引論》隨后發(fā)表的聯(lián)合國教科文組織的著名報告《學會生存》又將“學習型社會”的概念

7、推進全球人的視野從而與終身教育一起為世界構(gòu)筑起嶄新的教育時空觀。貫穿一生與生活聯(lián)系使人的創(chuàng)造性與個性得到充分的發(fā)展是終身教育的顯著標志建立終身教育體系改造現(xiàn)行學校教育體系已成為全球的共識和戰(zhàn)略選擇。教育與生活本是緊密聯(lián)系的然而現(xiàn)代學校教育受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的引導在學校教育目的、內(nèi)容和過程中疏離了人的真實生活而終身教育則從本質(zhì)上體現(xiàn)出教育對生活的回歸。以終身教育理念為參照深入反思:我們的基礎(chǔ)教育在什么地方出了問題從個體終身學習與發(fā)展的需

8、要出發(fā)基礎(chǔ)教育該為年輕一代奠定什么樣的基礎(chǔ)素質(zhì)教育是無處不在還是歸基礎(chǔ)教育所專有走向?qū)W習型社會基礎(chǔ)教育究竟要扮演什么樣的角色一、從“終身”看“基礎(chǔ)”作為終身教育的起點基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”就體現(xiàn)在為個體終身學習與發(fā)展奠定基礎(chǔ)相應地“基礎(chǔ)”之內(nèi)涵的變化呈現(xiàn)出從“雙基”到“多基”、“軟基礎(chǔ)”比“硬基礎(chǔ)”更重要、從“共同基礎(chǔ)”到“類基礎(chǔ)”演變的大趨勢。我國近些年來從終身教育視角考察基礎(chǔ)教育改革的并不多出于誤解而有意無意將二者分離的卻不少一些省市

9、在文件中明確提出要建立終身教育體系和國民教育體系兩套系統(tǒng)這實際上是將基礎(chǔ)教育從終身教育體系中分離出來了主觀動機是想強調(diào)國民教育的重要客觀上卻容易造成與終身教育脫節(jié)的錯覺如不加以澄清難免會對實踐產(chǎn)生某些誤導。只有基于正確的理解才可能做出正確回應。首先要深刻理解終身教育是一種教育思想而終身教育體系的建立是這一思想轉(zhuǎn)化為實踐的必然結(jié)果且真正建立新的教育實踐體系需要相當時日其次要以這種新觀念新視角反思以往我們對基礎(chǔ)教育性質(zhì)和功能的理解以及在以往