2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、編號:040100001標題:現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)來源:西南大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)發(fā)展障礙研究關(guān)鍵詞:都市農(nóng)業(yè)理論;城鄉(xiāng)一體化理論;農(nóng)業(yè)多功能性理論;產(chǎn)業(yè)融合理論;可持續(xù)發(fā)展理論;城市地區(qū)農(nóng)業(yè)空間布局理論內(nèi)容:理論是由若干概念有機組成的邏輯體系。任何一項科學(xué)研究都應(yīng)借鑒前人的理論,并將這些理論運用于自身的研究活動,進行理論創(chuàng)新。下面主要對城鄉(xiāng)一體化理論、農(nóng)業(yè)多功能理論、產(chǎn)業(yè)融合理論、可持續(xù)發(fā)展理論和城市地區(qū)農(nóng)業(yè)空間布局理論做

2、簡要介紹。1、城鄉(xiāng)一體化理論、城鄉(xiāng)一體化理論從“消滅城鄉(xiāng)對立”、“城鄉(xiāng)融合”、“城市和鄉(xiāng)村有同等的生活條件”,到“城鄉(xiāng)有機結(jié)合”、“使居民在任何地方都能享受城市益處”、“區(qū)域城市”等觀點,可以看出城鄉(xiāng)一體化理論經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程??傮w上看,眾多學(xué)者立足于不同的學(xué)術(shù)視角,對城鄉(xiāng)一體化進行了多方位的闡釋。早在19世紀中期,恩格斯(1847)和馬克思(1848)從無產(chǎn)階級的角度出發(fā)提出城鄉(xiāng)融合理論,認為城市和鄉(xiāng)村要依次經(jīng)歷城鄉(xiāng)依存、城鄉(xiāng)

3、分離和對立以及城鄉(xiāng)融合這三個階段。其中,城鄉(xiāng)融合是指通過應(yīng)用新技術(shù),逐步消滅城鄉(xiāng)差別,實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。至1898年,英國城市學(xué)家埃比尼澤霍華德從城市規(guī)劃的角度出發(fā)提出“田園城市”的設(shè)想,并指出“城市和鄉(xiāng)村都各有其優(yōu)點和相應(yīng)缺點,而城市鄉(xiāng)村則避免了二者的缺點”;“城市和鄉(xiāng)村必須成婚,這種愉快的結(jié)合將進發(fā)出新的希望、新的生活、新的文明”。就實質(zhì)上來看,“田園城市”設(shè)想作為一種社會改革思想,旨在于以城鄉(xiāng)一體的新社會結(jié)構(gòu)取代城鄉(xiāng)分離的舊社會結(jié)構(gòu)

4、。此種設(shè)想對現(xiàn)代城市規(guī)劃思想起了重要的啟蒙作用,對隨后出現(xiàn)的有機疏散論、廣畝城市論、衛(wèi)星城鎮(zhèn)論等城市規(guī)劃理論頗有影響。后來,美國著名城市地理學(xué)家芒福德(1961)從城市發(fā)展的角度出發(fā),指出“城與鄉(xiāng),不能截然分開;城與鄉(xiāng),同等重要;城與鄉(xiāng),應(yīng)當有機結(jié)合在一起”主張通過分散權(quán)利來建造新城市中心,以形成更大的區(qū)域統(tǒng)一體,從而將其引向到諸多平衡社區(qū)中,以此重建城鄉(xiāng)平衡、避免特大城市困擾。在這些理論和思想的指導(dǎo)下,東南亞的Desakota模式(麥

5、基,1972)等相繼出現(xiàn),將城鄉(xiāng)一體化的理想境界和理論很好地結(jié)合起來。在國內(nèi),城鄉(xiāng)一體化概念源于我國典型的“二元社會”格局,由實際工作者在1983年的改革實踐中首次提出,并由眾多學(xué)者逐步闡述和論證而形成。但是,在2008年十七屆三中全會的《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若千重人問題的決定》中,中共和國家文件、報告中才開始直接使用“城鄉(xiāng)一體化”的提法。經(jīng)過20多年的實踐,城鄉(xiāng)一體化已然形成“以城帶鄉(xiāng)”、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃”、“工農(nóng)協(xié)作、城鄉(xiāng)結(jié)合

6、”、“城鄉(xiāng)互動”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶動”五種發(fā)展模式。目前,關(guān)于城鄉(xiāng)一體化的概念內(nèi)涵,學(xué)界較為一致地認為:城鄉(xiāng)一體化是城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)、生活方式逐漸趨于一致的過程,是生產(chǎn)力和城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物;城鄉(xiāng)一體化不是消滅城鄉(xiāng)差別的過程,其實現(xiàn)標志是城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境等要素的融合,以及城鄉(xiāng)統(tǒng)一的制度、體制和政策等環(huán)境的構(gòu)建。就本質(zhì)而言,城鄉(xiāng)一體化是城市化達到一定程度后的城鄉(xiāng)關(guān)系變遷過程:就核心而言,城鄉(xiāng)一體化旨在于推動全部農(nóng)民共享工

7、業(yè)化和城市化的成果。2、農(nóng)業(yè)多功能性理論、農(nóng)業(yè)多功能性理論《中共中央國務(wù)院關(guān)于積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)扎實推進社會土義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中指出,“建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè),必須注重開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能向農(nóng)業(yè)的廣度和深度進軍,促進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級。所謂農(nóng)業(yè)功能,是指農(nóng)業(yè)在國家和區(qū)域發(fā)展中的作用、地位與影響?!鞭r(nóng)業(yè)多功能性概念起源于20世紀80年代末和90年代初的日本“稻米文化”;至1992年,聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《2l世紀議程》正式承認了農(nóng)業(yè)多功

8、能性的提法;隨后,種服務(wù)傳遞結(jié)構(gòu)模式之間的轉(zhuǎn)變。第四,從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展來看,產(chǎn)業(yè)融合是指不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)之間相互交叉、相互滲透,最終逐步形成新產(chǎn)業(yè)的動態(tài)發(fā)展過程,其結(jié)果是產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)或增長點。綜合起來,產(chǎn)業(yè)融合作為一種由信息產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)逐漸擴散的全新經(jīng)濟現(xiàn)象,其發(fā)展態(tài)勢已廣泛影響到世界產(chǎn)業(yè)走向,必將重塑全球產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。產(chǎn)業(yè)融合是為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)增長需要而發(fā)生的產(chǎn)業(yè)邊界的收縮或消失,其實質(zhì)是產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部化,以信息技術(shù)的發(fā)展與

9、創(chuàng)新為前提,以一、二、三不同產(chǎn)業(yè),傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與高產(chǎn)業(yè)以及同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)之間等的相互交義、相互滲透、相互融合為途徑,逐步形成新的產(chǎn)業(yè)屬性或新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài),進而實現(xiàn)推進產(chǎn)業(yè)的變革與社會生產(chǎn)發(fā)展的最終目標。產(chǎn)業(yè)融合的基本特征包括:其一,從本質(zhì)上看,產(chǎn)業(yè)融合是一種突破了傳統(tǒng)范式的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,不僅豐富了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論,還加速了信息時代社會經(jīng)濟系統(tǒng)的深刻變化。其二,從范圍來看,產(chǎn)業(yè)融合經(jīng)常發(fā)生在開放產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)之中的產(chǎn)業(yè)邊界處,但其并不等同于橫

10、向兼并或者縱向一體化,也于產(chǎn)業(yè)重疊有著根本的區(qū)別。其三,從發(fā)展來看,產(chǎn)業(yè)融合是一個產(chǎn)業(yè)構(gòu)成要素進行擴散與整合的動態(tài)過程,制度融合、融合型產(chǎn)品功能的完善及價格的降低、市場融合等起著非常重要的作用。其四,從機制來看,產(chǎn)業(yè)融合作為產(chǎn)業(yè)分工的新路徑和新起點,并不等于產(chǎn)業(yè)內(nèi)所有企業(yè)的融合,雖然可以促使企業(yè)獲得范圍經(jīng)濟,但是也會增加企業(yè)的內(nèi)部協(xié)調(diào)成本。4、可持續(xù)發(fā)展理論、可持續(xù)發(fā)展理論關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論的淵源,可追溯至傳統(tǒng)農(nóng)林業(yè)實踐。1972年,羅

11、馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》,指出人口、自然資源的消耗量、污染是按指數(shù)增長的,而這種增長模式實際上擴大了貧富之間的差距,必然以災(zāi)難性的崩潰而告終。1980年《世界自然資源保護大綱》中明確提出可持續(xù)發(fā)展的概念;1981年,萊斯特指出,建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會是解決人口爆炸、經(jīng)濟衰退、環(huán)境污染與資源匱乏等世界性問題的出路所在。1987年世界環(huán)境發(fā)展大會召開,布倫特蘭在《我們共同的未來》中正式提出可持續(xù)發(fā)展的概念。既滿足當代人的需求,又不對后代

12、人滿足自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”,標志著可持續(xù)理論作為一種新的發(fā)展觀產(chǎn)生和興起。1992年,聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會通過的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀議程》等,第一次將可持續(xù)發(fā)展由概念轉(zhuǎn)變?yōu)槿驊?zhàn)略行動。在此次大會上,中國政府起草了《中國21世紀議程》,提出適合我國國情的可持續(xù)發(fā)展的行動綱領(lǐng),將可持續(xù)發(fā)展作為國家的基本戰(zhàn)略的。可持續(xù)發(fā)展是指促進發(fā)展并保證其成為可持續(xù)性,主要涵蓋了發(fā)展與可持續(xù)性兩層含義。其中,發(fā)展是前提,只有發(fā)展,才

13、能提高人類生活水平,進而解決人類面臨的各種危機;可持續(xù)性是核心,即當代人要充分尊重后代人的永續(xù)利用資源和生態(tài)環(huán)境的平等權(quán)利。概括起來,經(jīng)濟、環(huán)境與社會是可持續(xù)發(fā)展理論的三個支柱。經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),只有保持一定的經(jīng)濟增長,才能確保社會關(guān)系的和諧與生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量,為可持續(xù)發(fā)展提供較為穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ);良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的基本保障,經(jīng)濟與社會的發(fā)展必須建立在環(huán)境資源永續(xù)利用的基礎(chǔ)上;和諧的社會關(guān)系是可持續(xù)發(fā)展的口標,人類社

14、會發(fā)展的最終歸宿就是實現(xiàn)代內(nèi)與代際的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有三個支柱協(xié)調(diào)運作,才能共同支撐起可持續(xù)發(fā)展的理論平臺。此外,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必要遵循公平性、持續(xù)性、共同性和需求性的原則。所謂公平性,主要包括同代人的公平、代與代之間的公平以及公平分配有限資源;所謂持續(xù)性,是指人類和社會的發(fā)展不能超越自然資源和環(huán)境的承載能力;所謂共同性,要求體現(xiàn)在不同國家或地區(qū)具有共同的公平性和持續(xù)性,以及采取共同的行動;所謂需求性,亦即發(fā)展要致力于滿足所有人的需求

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