古代名人論養(yǎng)生

1、1古代養(yǎng)生名家真知卓見古代養(yǎng)生名家真知卓見一、形體養(yǎng)生一、形體養(yǎng)生人身如屋人之身，仙方以屋子名之。今夫屋，或?yàn)楸╋L(fēng)疾雨之所飄搖，螫蟲蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所損壞。茍聽其自如，而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。蓋身者屋也，心者居屋之主人也。主人能常為之主，則所謂窗戶棟梁垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。元李鵬飛六宜面宜常摩﹙去面折，紅潤）；唾宜常咽﹙謂之“漱玉泉”，潤丹田﹚；鼻毫常摘﹙謂之“通天路”﹚；拳宜常握﹙晝夜握固，安

2、神﹚；身宜常小勞﹙身動如樞不朽，如食坐臥，不運(yùn)氣力，則血脈凝滯﹚；足宜夜濯﹙足是身之底，一夜一次洗，濯去冷和氣﹚。明周履靖六余之養(yǎng)齒乃骨之余，頻叩以益骨氣。發(fā)乃血之余，一日一梳，活血?dú)?。耳乃腎之余，頻揉以補(bǔ)腎氣。頂乃髓之余，善固以暖髓。爪乃筋之余，勿剪以全筋氣。語乃氣之余，少語以養(yǎng)氣。明周履靖睡為眼之食睡是眼之食，七曰不眠眼則枯。明陳繼儒損目諸因生食五辛，極熱食飲。極目遠(yuǎn)視，夜讀注疏。久居煙火，博弈不休。飲酒不已，熱食面食。抄寫多年，雕

3、鏤細(xì)巧。屋室不節(jié)，泣淚過多。月下觀書，夜視星斗。刺頭岀血，多日沒后。讀書數(shù)卷，日月輪看。馳聘田獵，冒涉風(fēng)霜。迎風(fēng)追獸，日夜不息。喪明之由，慎之慎之。元李鵬飛惜唾真人曰，“常惜不唾地，有則含以咽之，使人精氣常留，面目光彩。故曰，遠(yuǎn)吐不如近唾，近唾不如不如不唾?！鄙w唾津是人身三寶之一。養(yǎng)五臟法言飲食有節(jié)，脾土不泄。調(diào)息寡言，肺金自全。動靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝朩以寧。恬然無欲，腎水自足。明息齋居士用心三忌心一松散，萬事不可收拾。心一疏

4、忽，萬事不入耳目。心一執(zhí)著，萬事不得自然。明呂坤養(yǎng)心大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，枧觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。3無將大車，維塵壅兮；無思百憂，只自重兮?！对娊?jīng)小雅》釋上詩道不要推那沉重的大車，只會招來一身的灰塵；不要想那憂心的事情，只會傷害自己的身心。不要推那沉重的大車，只會揚(yáng)起無邊的灰塵；不要想那憂心的事情，只會掩沒自己的光明。不要推那沉重的大車，只會塵土遮蔽了前程；不要想那憂心的事情，只會

5、加深自身的疾病。勿自累人心本無思慮，只是將以往未來之事，終日念想。故知事未嘗累人心，人心自累于事，不肯放耳。五代譚峭忘了煩惱世間不如意者，動輒煩惱。而煩惱徒增其病，于事了無所益。達(dá)者看破，但有料理，更不添比一重纏縛。宋倪思斷十二字凡人修道，先須依此十二字：斷酒色、財氣、攀緣、愛念、憂愁、思慮。金王哲三、性情養(yǎng)生三、性情養(yǎng)生三等資質(zhì)深沉厚重是第一等資質(zhì)。磊落豪雄是第二等資質(zhì)。聰明才辯是第三等資質(zhì)。明呂坤盡性與養(yǎng)生形者，有生之本。故養(yǎng)生在于

6、保形，充形在于育氣，養(yǎng)氣在于寧心，寧心在于致誠，養(yǎng)誠在于盡性，不盡性不足以養(yǎng)生。能盡性者，至誠者也；能至誠者，寧心者也；能寧心者，養(yǎng)氣者也；能養(yǎng)氣者，保形者也；能保形者，養(yǎng)生者也；不養(yǎng)生不足以盡性也。生與性之相因循，志之與氣相為表里也。生渾則蔽性，性渾則蔽生，猶志一則動氣，氣一則動去也。宋王安石馬自然金石誥大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵。百年三萬六千日，一日死生多少人！九轉(zhuǎn)靈丹非五金，若無神授恐難尋。欲知子母真仙訣，煉藥先須學(xué)煉心。何必