日本神話

1、日本神話最初成文于公元八世紀(jì)，而其起源則可追溯到繩紋文化時(shí)期。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為日本神話的話語(yǔ)系統(tǒng)以及組織形式受中國(guó)和印度的影響很深，這與中國(guó)的儒教與印度的佛教傳入有關(guān)，另外，統(tǒng)治階級(jí)選擇將中國(guó)的道教思想及印度的佛教融會(huì)進(jìn)日本的神話中是出于政治利益考慮的。公元五世紀(jì)后，佛教傳入日本，一部分皈依佛教的大臣與堅(jiān)守傳統(tǒng)神道的大臣以各自的信仰為幌子作權(quán)利的爭(zhēng)斗。日本神話中最初的神代表自然，他們是抽象的、無(wú)性別的獨(dú)神，第二代神同樣代表自然，但屬具象的

2、，如泥沼等，并且大部分擁有性別。對(duì)于世界的創(chuàng)造，日本神話的描述比較獨(dú)特，在其他國(guó)家的神話中，世界通常是由一男性神創(chuàng)造的，而在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創(chuàng)造（岐、美是對(duì)男女的美稱(chēng)）。主要神第一代——?jiǎng)e天神天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。高御產(chǎn)巢日神：產(chǎn)神，代表宇宙的生成力。神產(chǎn)巢日神：與高御產(chǎn)巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對(duì)既為陰陽(yáng)兩儀。第二代——神世七代國(guó)之常立神：司地之四極。豐云野之神：代

3、表泥沼。伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。伊耶那美神：生成之神。而體現(xiàn)日本特色的神話傳說(shuō)大多帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。其中主人公不是鄉(xiāng)間經(jīng)常可見(jiàn)的貍，就是日本海里的美人魚(yú)。最有代表性的就是帶著一干家禽、動(dòng)物的桃太郎天之御中主神高御產(chǎn)巣日神神產(chǎn)巣日神宇摩志阿斯訶備比古遅神天之常立神││├―天思兼命┈┴―少名毘古那神├―天布刀玉命├―天忍日命└————————————┐│伊邪那美神＝伊邪那岐神│││├―八十禍津日神│││├―大禍津日神│││

4、├―神直毘神│││├―大直毘神│││├―伊豆能売神│││├―底津綿津見(jiàn)神（底筒之男命）│││├―中津綿津見(jiàn)神（中筒之男命）│││├―上津綿津見(jiàn)神（上筒之男命）│││││大山津見(jiàn)神││├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝萬(wàn)幡豊秋津師比売命││││└天穂日命│││││├———————————邇邇蕓命＝木花之佐久夜比売││││（天孫）││││└―饒速日命＝御炊屋姫―長(zhǎng)髄彥│―親子関系＝夫婦関系注：紀(jì)記によって異なります祖神天皇家天照大御神邇邇蕓命物部

5、氏饒速日命宇摩志摩遅命賀茂氏事代主神中臣氏藤原氏天児屋命忌部氏天布刀玉命大伴氏天忍日命尾張氏天香語(yǔ)山命津守氏饒速日命家徽，日語(yǔ)稱(chēng)“家紋”，日本辭書(shū)《広辭苑》的解釋如下：“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵，前田氏の梅鉢の類(lèi)”。一般認(rèn)為，家徽的產(chǎn)生是平安中期以后的事情，平安中期，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)貴族服裝上的紋樣做出了一些規(guī)定。即“有職文樣”。紋樣固定下來(lái)以后，就以此來(lái)表示特定的身份。平安中期以后，一些貴族就開(kāi)始把自己家族特有的紋樣用于莊重場(chǎng)合

6、所穿的和服上。這樣，在重大儀式上就可以一目了然的通過(guò)服裝紋樣分辨出對(duì)方的身份。這和當(dāng)時(shí)藤原氏實(shí)力強(qiáng)大，重視門(mén)第和門(mén)派有很大關(guān)系。除此之外，還出現(xiàn)了裝飾在車(chē)上的具有自家特色的車(chē)紋。這些車(chē)紋除了具有裝飾性質(zhì)之外，可以是出入宮廷的貴族能夠識(shí)別自己的車(chē)。因?yàn)檫@些紋樣是世襲的，久而久之就固定下來(lái)。貴族的許多家徽大多來(lái)自衣服、輿的裝飾紋樣，因此其造型優(yōu)美簡(jiǎn)潔。如牡丹、藤、龍膽、木瓜、燕子花、菊、菱、杏葉、柏、鶴等。進(jìn)入武士社會(huì)之后，原來(lái)僅為貴族擁有

7、的家徽，在武士間迅速普及開(kāi)來(lái)。這一時(shí)期的家徽在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面發(fā)生了很大的變化。與貴族的家徽比起來(lái)，武士家徽的設(shè)計(jì)顯得更加簡(jiǎn)單明了。這和在戰(zhàn)場(chǎng)上更好的區(qū)分?jǐn)澄矣泻艽箨P(guān)系。因?yàn)樵S多武士的家徽都來(lái)自于旗紋、帳幕紋。起初，武士階級(jí)對(duì)貴族的家徽紋樣進(jìn)行了一次的改造，在貴族的家徽上添加了劍形、刀形，如劍木瓜、劍柏、劍菱、劍梅等，使其在優(yōu)雅之中帶有一種武士的剛烈。到了鐮倉(cāng)末期，各地豪族幾乎都擁有了自己的家徽。中世以來(lái)，在武士階層中，簡(jiǎn)潔而又有力度的家徽

8、占據(jù)了主流。到了江戶時(shí)代，各地的大名每年要到江戶參覲將軍，為了在路上及入城時(shí)相互識(shí)別，在大名及其隨從的槍、刀鞘、行李上都標(biāo)上了家徽。這一時(shí)期，印制家徽成為了一種社會(huì)風(fēng)氣，甚至不準(zhǔn)佩刀，不準(zhǔn)擁有自己姓氏的尋常百姓，也可以擁有自己的家徽，可以自由的設(shè)計(jì)各種家徽。家徽又恢復(fù)了其平安時(shí)代在重大儀式的場(chǎng)合具備的服裝裝飾的功能。這一時(shí)期的家徽中奇形怪狀的紋樣、形象已不再受歡迎，左右對(duì)稱(chēng)的家徽多了起來(lái)，在家徽上加上圓形邊框的也明顯增多。由于家徽裝飾功