淺論室內(nèi)裝飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1、1淺論室內(nèi)裝飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系道真縣接龍小學(xué)冉瑞林內(nèi)容提要:在現(xiàn)代語境下室內(nèi)裝飾設(shè)計已不可避免地成為社會文化的組成部分。如何處理室內(nèi)設(shè)計與中國古典文化發(fā)展的關(guān)系，傳統(tǒng)文化中儒、道、佛教等主要思想機(jī)器在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用等問題都是值得我們思考的。隨著我國綜合國力的提高，大眾對生活空間質(zhì)量的要求進(jìn)入了一個以滿足物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，追求相對高層次精神意識空間的階段。本文探討了如何將中國古典文化與室內(nèi)裝飾設(shè)計聯(lián)系起來，以求形成具有現(xiàn)代人文特征

2、的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格，更大程度上滿足大眾在物質(zhì)上和精神上的需求。關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾中國人文關(guān)系１.裝飾設(shè)計的概念“裝者，藏也。飾者，無既成加以文飾也?！边@是《文心雕龍》對裝飾的解釋，它產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)文明背景下。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的惠及世界，傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計從基本概念到裝飾樣式都發(fā)生了變異和發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，要在觀念和形式方面有所創(chuàng)新，但“裝飾”的本質(zhì)含義并未改變。裝飾應(yīng)是相對特定對象而言，因而具有一定的適應(yīng)性，包括文

3、化的、情景的、形態(tài)的、材料的、工藝的適應(yīng)性，而非任設(shè)計者為所欲為。室內(nèi)裝飾設(shè)計是人文環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是指建筑空間內(nèi)部的理性創(chuàng)造方法，是一種以科學(xué)為構(gòu)造基礎(chǔ)，以藝術(shù)為表現(xiàn)形式，為塑造一個精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境而進(jìn)行的理性創(chuàng)造活動。室內(nèi)裝飾設(shè)計3在室內(nèi)裝飾中，室內(nèi)整體環(huán)境氛圍是室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)給人的整體印象。不同性質(zhì)和功能的空間應(yīng)該有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個性特點(diǎn)，不同個性的空間會給人產(chǎn)生不同的印象。如活潑、莊嚴(yán)、典雅等。在

4、室內(nèi)設(shè)計實踐中，空間類型復(fù)雜多變，從整體到部分再到每一個細(xì)節(jié)，都可能形成一定氛圍或是影響氛圍的傾向及空間的個性。設(shè)計實踐時，設(shè)計師應(yīng)從空間的性質(zhì)、用途和使用對象以及營銷等發(fā)面去思索和定位，已創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氛圍。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅僅是滿足使用功能，更重要的是創(chuàng)造一個室內(nèi)生活環(huán)境，能使人在視覺和心理上更具有享受性。室內(nèi)環(huán)境的心理感知和感受是客觀存在的，它是指空間環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。不同年齡、不同性別、不同風(fēng)俗、不同信

5、仰、不同地域的人對環(huán)境空間也必然有不同的心理反應(yīng)和標(biāo)準(zhǔn)。研究個性心理可以為有針對性的空間創(chuàng)意和設(shè)計目標(biāo)提供科學(xué)的依據(jù)。在室內(nèi)環(huán)境處理上應(yīng)是互相襯托，主次分明。通常設(shè)計師在處理好這方面的問題時，在設(shè)計中運(yùn)用聯(lián)想的手法來影響人的情感，以擴(kuò)大人對環(huán)境的感受深度和豐富的理解。如觸景生情的手法就是用人們對環(huán)境觸景生情的心理，喚起人們潛意識的心理感覺。約翰波特曼曾說：“如果我能把感官上的因素融會到設(shè)計中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌Νh(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)的天