論《戀愛(ài)的犀?！返拿缹W(xué)特征

1、論《戀愛(ài)的犀牛戀愛(ài)的犀?！返拿缹W(xué)特征的美學(xué)特征摘要：要：作為孟京輝導(dǎo)演先鋒戲劇的代表，《戀愛(ài)的犀?！方?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次排演，無(wú)數(shù)次公映，一直能夠獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)，最主要的原因之一就是其表達(dá)出的悲觀(guān)主義觀(guān)點(diǎn)。這種悲觀(guān)主義能夠引起觀(guān)眾的共鳴，讓觀(guān)眾在沉默中體會(huì)悲劇的痛感所帶來(lái)的快感。荒誕也是此劇的一大看點(diǎn)，人物的性格、語(yǔ)言，人物間的對(duì)話(huà)都帶有“無(wú)厘頭”的幽默，并且能夠與當(dāng)下生活結(jié)合，引人發(fā)笑。但這“笑”卻是含淚的笑，在笑聲中揭示悲哀與痛苦，是對(duì)人生存

2、意義的體悟。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：先鋒戲劇，《戀愛(ài)的犀牛》，悲觀(guān)主義，荒誕先鋒戲劇是80年代實(shí)驗(yàn)戲劇的一種生命的延續(xù)，所以先鋒戲劇又稱(chēng)實(shí)驗(yàn)戲劇，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義主流模式的叫板?！稇賽?ài)的犀?！放e著“先鋒戲劇”的旗幟在小劇場(chǎng)取得了極大的成功，其在劇本，舞臺(tái)，表演等方面都進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)性探索，印證了小劇場(chǎng)戲劇的發(fā)展壯大。小劇場(chǎng)戲劇，通常是指演出場(chǎng)所小，戲劇人物少，藝術(shù)上具有探索性、實(shí)驗(yàn)性的戲劇。中國(guó)當(dāng)代小劇場(chǎng)戲劇在20世紀(jì)80年代的戲劇危機(jī)中崛起，

3、在學(xué)習(xí)、繼承中國(guó)古典戲劇的同時(shí)，不斷吸收西方現(xiàn)代戲劇發(fā)展的成果，至今，取得了令人矚目的成就。孟京輝導(dǎo)演于90年代開(kāi)始走上“實(shí)驗(yàn)戲劇”的舞臺(tái)，他的一系列作品《等待戈多》、《我愛(ài)XXX》、《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》、《戀愛(ài)的犀牛》幾乎一上演就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，在中國(guó)戲劇舞臺(tái)上留下濃墨重彩的一筆?！稇賽?ài)的犀?！分v述的是犀牛飼養(yǎng)員和女孩明明的愛(ài)情故事。馬路瘋狂的愛(ài)著明明，而明明愛(ài)著的人卻是從未出現(xiàn)的男人陳飛。這是兩個(gè)偏執(zhí)的人的偏執(zhí)的愛(ài)情，不懂電腦

4、，不會(huì)開(kāi)車(chē)，不會(huì)英語(yǔ)的馬路為了獲得明明的心，去學(xué)開(kāi)車(chē)，學(xué)英語(yǔ)，學(xué)電腦，甚至去上戀愛(ài)培訓(xùn)課，但這一切都沒(méi)有讓明明愛(ài)上他，明明只是一味的拒絕馬路，因?yàn)樵诿髅餍睦铮愶w才是那個(gè)讓她愿意付出一切的人，她愿意成為陳飛的奴隸。最終，絕望的馬路以愛(ài)的名義綁架明明，他殺死心愛(ài)的犀牛圖拉，掏出它的心，向明明表達(dá)自己的愛(ài)情。戲劇開(kāi)始就在追問(wèn)，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界里，愛(ài)是什么？愛(ài)的感覺(jué)從哪兒來(lái)？人們想要的是什么？人們能得到自己想要的愛(ài)情嗎？一、情感之美一

5、、情感之美戲劇起源于巫術(shù)，人們通過(guò)祭祀活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愿望，巫術(shù)的目的在于激發(fā)某種情感，只有表現(xiàn)激發(fā)情感的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)；關(guān)于藝術(shù)的起源，有說(shuō)法認(rèn)為藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”，克羅齊的“表現(xiàn)說(shuō)”提出“藝術(shù)即直覺(jué)”、“直覺(jué)即表現(xiàn)”，而直覺(jué)的來(lái)源是情感，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的外化表現(xiàn)。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品必然是凝聚了作家的情感因素，能引起欣賞著情感共鳴的?！稇賽?ài)的犀?！匪故镜膼?ài)情故事，是偏執(zhí)的，是瘋狂的，是求而不得的，是絕望的。這是一個(gè)“愛(ài)

6、與不愛(ài)”的故事。馬路和明明無(wú)條件的執(zhí)著于自己的感情，他們剝離了愛(ài)情中一切物質(zhì)的、世俗的、功利的因素，將愛(ài)情從眾多復(fù)雜的價(jià)值觀(guān)中抽取出來(lái)，只討論愛(ài)情，從而涉及到人性本真，是真正的情感。整日虛度光陰的馬路在遇到明明的那一刻開(kāi)始改變，他偏執(zhí)的認(rèn)為只要自己改變了，成為一個(gè)和大多數(shù)人一樣有用的人，把他的所有都給明明就能夠得到明明的愛(ài)。馬路說(shuō)：“忘掉是一般人能做的唯一的事，但是我決定不忘掉她。”他偏執(zhí)的愛(ài)著明明，即使他知道明明不可能愛(ài)他。明明不愛(ài)馬

7、路，但她卻像著了魔一樣的愛(ài)著藝術(shù)家陳飛，“我眼睛里帶著愛(ài)情就像是腦門(mén)上帶著奴隸的印記，他走到哪我就要跟到哪！我簡(jiǎn)直就像個(gè)小狗似的的跟著他！你能想象嗎？只要跟著他我就滿(mǎn)足了?！彼麄兪瞧椒驳?，普通的不能再普通的小人物，現(xiàn)實(shí)打敗的悲觀(guān)主義，但這種悲觀(guān)不會(huì)必然的導(dǎo)致追求的放棄，人總有一種“不到黃河心不死，不見(jiàn)棺材不落淚”的勇氣，盡管知道會(huì)頭破血流，還是奮力的沖向“南墻”。這也是該劇引起觀(guān)眾強(qiáng)烈的心理共鳴與震撼的理由，因?yàn)槲覀兌际邱R路，我們都想有

8、自己的“南墻”可以義無(wú)反顧的沖撞，忘我的投入，轟轟烈烈的活一次。然而悲哀的是，我們常常找不到可以堅(jiān)持的東西，我們只知道自己不要什么，卻不知道真正要的是什么。同時(shí)，《戀愛(ài)的犀?！芳橙×舜嬖谥髁x的“他人就是地獄”觀(guān)點(diǎn)。薩特的存在主義觀(guān)點(diǎn)主要有三點(diǎn)：如果你不能正確的對(duì)待他人，那么他人就是你的地獄；如果你不能正確的對(duì)待他人對(duì)你的判斷，那么他人對(duì)你的判斷就是你的地獄；如果你不能正確的對(duì)待自己，那么你也是你自己的地獄。馬路癡迷的愛(ài)著明明，到最后用綁

9、架的形式來(lái)困住不屬于他的愛(ài)情，明明就是他的地獄，對(duì)明明而言，陳飛就是她的地獄；馬路因?yàn)槊髅鲗?duì)他的看法而改變自己，學(xué)開(kāi)車(chē)、學(xué)電腦……明明對(duì)馬路的看法就是馬路的地獄；馬路偏執(zhí)的認(rèn)為只有明明才是他的真愛(ài)，陷入自己給自己設(shè)定的牢籠里，馬路自己就是自己的地獄。主人公們都陷在自己或他人創(chuàng)造的地獄里不可自拔，還甘之如飴的以為自己身處在天堂，這何嘗不是一種悲哀呢？在《戀愛(ài)的犀牛》中，悲觀(guān)主義是一朵緩緩盛開(kāi)的花，開(kāi)始它是暗淡無(wú)光的，伴隨著主人公愛(ài)情的發(fā)展

10、，它漸漸的染上愛(ài)情的顏色，最終在馬路綁架明明，用犀牛圖拉的心祭奠愛(ài)情的時(shí)候綻放出刺眼的紅。每個(gè)人心中都有一朵悲觀(guān)的花朵。三、荒誕之美三、荒誕之美現(xiàn)實(shí)是荒誕的，人生是痛苦的?！稇賽?ài)的犀牛》的表演文本，即興表演方面無(wú)處不透露著荒誕感。不復(fù)制日常生活中的行動(dòng)，沒(méi)有合乎邏輯的戲劇沖突，沒(méi)有明顯的戲劇風(fēng)格，所有的一切只是在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主觀(guān)意圖，質(zhì)問(wèn)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)、理想抱負(fù)、思想感情、愛(ài)情生命、藝術(shù)人生的命題?！稇賽?ài)的犀牛》的荒誕可以從三個(gè)方面探討。

11、首先，荒誕是對(duì)人生存在的無(wú)意義狀態(tài)的體悟。孟京輝讓他刻畫(huà)出的人物“含淚的笑”，這是一種對(duì)生存的無(wú)奈，對(duì)生活的無(wú)能為力的狀態(tài)。戀愛(ài)訓(xùn)練班上愛(ài)情專(zhuān)家教學(xué)員們?nèi)绾乌A得和拋棄愛(ài)人，演員的搞笑和調(diào)侃的成分在加深?！霸谛率兰o(jì)到來(lái)之際，為了最大可能地使人類(lèi)獲得快樂(lè)和舒適，安逸和幸福，避免過(guò)度折磨自己，不恰當(dāng)?shù)睾饬孔约海覀儜?yīng)該大力提倡愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化，嚴(yán)格杜絕情感的濫用帶來(lái)的弊端和無(wú)用的浪費(fèi)?！窘淌诖虺龌脽簦簰仐壱粋€(gè)愛(ài)人的方法如下……】戀

12、愛(ài)教授：下面我們學(xué)習(xí)本訓(xùn)練課的升級(jí)內(nèi)容——拋棄一個(gè)愛(ài)人的方法。拋棄一個(gè)愛(ài)人的方法如下：第一，指責(zé)與他有同樣缺點(diǎn)的人。第二，在他說(shuō)話(huà)說(shuō)一半時(shí)打斷他，并開(kāi)始另一個(gè)話(huà)題。第三，在他疲勞時(shí)要求和他尋歡作樂(lè)。第四，想盡辦法向你的愛(ài)人撒謊。第五，談?wù)撍皇煜さ脑?huà)題。第六，拒絕讓他接觸身體處在肚臍和大腿之間的部分。第七，向他要求他做不到的事。第八，反復(fù)提起他的缺點(diǎn)和惡習(xí)，并斷定這些是不可救藥的。第九，嘲笑諷刺。第十，把他趕出去……”愛(ài)情成為了一種標(biāo)準(zhǔn)

13、化、專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的東西，表演的搞笑與滑稽將唾手可得的偽愛(ài)情呈現(xiàn)給觀(guān)眾，與馬路堅(jiān)持的虛妄的偏執(zhí)的愛(ài)情形成鮮明的對(duì)比，以產(chǎn)生對(duì)愛(ài)情的深層次的思考?！昂瑴I的笑”的不僅是馬路，是明明，也是每一個(gè)臺(tái)下的觀(guān)眾。其次，用“營(yíng)造幻覺(jué)”來(lái)表現(xiàn)存在的虛妄和現(xiàn)實(shí)的荒謬。在《戀愛(ài)的犀牛》這部戲劇中，處處充斥著虛妄和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，通過(guò)這種強(qiáng)烈的比較，來(lái)激發(fā)觀(guān)眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。“播音員：為了迎接新世紀(jì)的到來(lái)，我們要建造一座世界上獨(dú)一無(wú)二的大鐘……市民聚集在現(xiàn)場(chǎng)周?chē)?/p>