品社學(xué)科主要教學(xué)目標(biāo)淺說(shuō)

1、品社學(xué)科主要教學(xué)目標(biāo)淺說(shuō)黃花鎮(zhèn)張家口小學(xué)易仁新劉會(huì)林有一句成語(yǔ)叫“有的放矢”，“矢”者，箭也；“的”者，箭靶也。該成語(yǔ)的意思眾所周知：放箭要有靶子；比喻做任何工作都得有明確的目標(biāo)。小學(xué)品社學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是什么呢？按照課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，無(wú)外乎“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三大件。但是，這赫赫有名的三維目標(biāo)，是適合于所有學(xué)段、全部學(xué)科的。即是說(shuō)，它更多地體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的共性，在不同學(xué)科、同一學(xué)科不同內(nèi)容的教學(xué)中，它們不可能是平起平

2、坐的，而是允許有輕重緩急的。從哲學(xué)的角度說(shuō)，它們應(yīng)當(dāng)有主要矛盾和次要矛盾之別，有矛盾的主要方面和次要方面之分。筆者以為，品社學(xué)科教學(xué)的主要目標(biāo)應(yīng)定在情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上。理由如次。學(xué)校教育的整體目標(biāo)規(guī)定了形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀是學(xué)生必須修成的功課?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W(xué)》)古人把“修身”當(dāng)做為人處世的第一要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為“正心”是修身的前提條件，指出“知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修?！保ā洞髮W(xué)》）筆

3、者以為，無(wú)論從學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)還是從為民族和國(guó)家的未來(lái)著想，助學(xué)生正心修身都是學(xué)校教育的首要任務(wù)。五育并重，德育為首，講的就是這個(gè)道理。因?yàn)椤奥斆饔糜谡?，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美；聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其什么對(duì)什么非、哪樣做有意義哪樣行無(wú)價(jià)值、、、這些都得在課堂里盡量弄清楚辨明白，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用之于生活實(shí)際，借以在他們幼小的心靈中打上根深蒂固的烙印，以免長(zhǎng)大后臨事而迷，誤入歧途?！捌返屡c社會(huì)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的

4、良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)?！边@段文字是教育部2011年版《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)該課程教學(xué)目標(biāo)的總體表述。試想，要“培養(yǎng)學(xué)生的良好品德”，讓小學(xué)生“具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)”，一旦情感態(tài)度價(jià)值觀出了偏差，這些目標(biāo)可能達(dá)成么？《品德與社會(huì)》教材規(guī)定了幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀是該學(xué)科的主要任務(wù)。品社教材內(nèi)容，雖然說(shuō)包

5、括了品德與社會(huì)兩大方面的內(nèi)容，但可以肯定地說(shuō)，“社會(huì)”方面的內(nèi)容也離不開(kāi)“品德“方面的知識(shí)。且以鄂教版三年級(jí)下冊(cè)為例略作說(shuō)明。湖北教育出版社2004年版三下品社教材四個(gè)單元三十二個(gè)主題，從主要傾向上看，第一、第四單元（《社區(qū)是我們的大家庭》、《我是聰明的消費(fèi)者》）應(yīng)當(dāng)是以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)”社會(huì)“為主要目標(biāo)的，可是，里面很多內(nèi)容卻無(wú)論你怎樣做，都撇不開(kāi)”品德”（良好的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀）的培養(yǎng)（或者說(shuō)，離開(kāi)了品德的培養(yǎng)，你就無(wú)法完成好教學(xué)