生態(tài)文明建設(shè)中的中國(guó)生態(tài)外交探究.pdf

1、21世紀(jì)的人類(lèi)文明已從持續(xù)三百年的工業(yè)文明時(shí)代悄然走進(jìn)了生態(tài)文明時(shí)代。如果說(shuō)工業(yè)文明是以人類(lèi)征服自然為主要特征,那么生態(tài)文明則是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)的新的文明形式。生態(tài)文明時(shí)代通常被科學(xué)界稱(chēng)為“ET時(shí)代”(Energy and Environment Technology,能源和環(huán)境技術(shù)時(shí)代)。這意味著“E”時(shí)代將帶給人類(lèi)一場(chǎng)具有深遠(yuǎn)意義的ET革命,世界格局也會(huì)隨之而變。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)

2、世界資源的掠奪不斷加劇,手段不斷翻新:發(fā)展中國(guó)家環(huán)境與發(fā)展矛盾突顯,南北差距越來(lái)越大。生態(tài)外交正是在這個(gè)新的文明時(shí)代的恢弘背景下,出現(xiàn)在中國(guó)政治生活的一個(gè)全新領(lǐng)域,并逐漸成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)和前沿交叉學(xué)科。
　　 中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家,生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展水平直接關(guān)系到全人類(lèi)的生存利益。自2007年中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)提出建設(shè)生態(tài)文明以來(lái),我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)無(wú)論在能源資源保護(hù)方面還是在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。生態(tài)

3、文明建設(shè)思想,是對(duì)我國(guó)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的升華,是馬克思主義理論的新發(fā)展。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)既要遠(yuǎn)近兼顧,又要內(nèi)外統(tǒng)籌,生態(tài)外交作為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)政延續(xù),越來(lái)越受到世界的關(guān)注。然而,我國(guó)學(xué)者在研究生態(tài)文明建設(shè)理論的過(guò)程中,對(duì)生態(tài)外交理論研究不夠系統(tǒng),內(nèi)涵挖掘不夠深入,滯后于生態(tài)外交實(shí)踐,沒(méi)有充分體現(xiàn)出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)外交;在培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)、建構(gòu)生態(tài)責(zé)任感和樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀的育化過(guò)程中,相應(yīng)理論支撐不足。
　　 本

4、文致力于生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的中國(guó)生態(tài)外交理論與實(shí)踐研究,通過(guò)對(duì)生態(tài)文明淵源追溯和系統(tǒng)梳理,以及當(dāng)前世界幾個(gè)主要代表國(guó)家和地區(qū)生態(tài)外交的比較分析,試圖運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維方式結(jié)合中國(guó)幾千年來(lái)積淀的生態(tài)倫理思想,探索出符合中國(guó)國(guó)情并具有中國(guó)特色的生態(tài)外交路徑,揭示發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)世界資源掠奪不公正的本質(zhì)及其問(wèn)題根源,為中國(guó)生態(tài)外交政策制定和可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。同時(shí)在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中,對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境保護(hù)政策制定和以培養(yǎng)“生態(tài)人”為目標(biāo)旨?xì)w的思想政