堪輿學(xué)說在生態(tài)文明建設(shè)中的借鑒研究.pdf

1、論文首先考察了堪輿學(xué)說及其實踐?？拜泴W(xué)說是研究建筑選址、方位、布局以及居住者及其后人命運相互關(guān)系的學(xué)說。堪輿學(xué)說歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展興盛，出現(xiàn)了種類繁多的流派，對建筑設(shè)計、城市規(guī)劃和社會文化等都產(chǎn)生了正面和負面的影響。近代以來中國對堪輿學(xué)說的態(tài)度以否定為主，但今日堪輿學(xué)說的價值重新得到了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視與肯定。“科學(xué)知識社會學(xué)”、“地方性知識”理論以及馬克思主義實踐哲學(xué)，分別從知識的社會屬性、知識的情境特征以及知識的實踐本質(zhì)三個方面證明了堪

2、輿學(xué)說與現(xiàn)代科學(xué)知識具有平等性，證明了堪輿學(xué)說具有現(xiàn)實合理性。
　　當代中國建設(shè)生態(tài)文明社會的迫切性毋庸置疑，論文闡述了堪輿學(xué)說的生態(tài)性特征，認為堪輿學(xué)說包含有豐富而深刻的生態(tài)思想，堪輿學(xué)說的自然觀是天人一體的有機整體思想；堪輿學(xué)說的實踐觀點主張避免過分干涉自然生態(tài)、向自然學(xué)習、對人居環(huán)境創(chuàng)新等善待自然的實踐原則；堪輿學(xué)說的美學(xué)觀點主張在景觀中融括自然或人居的生態(tài)要素，主張“詩意棲居”的和諧化的生存境界。在堪輿實踐的社會影響方面，

3、堪輿實踐是古代鄉(xiāng)土社會秩序整合的媒介，但“風水師”的社會角色導(dǎo)致了堪輿學(xué)說的封閉化與神秘化。因此，堪輿學(xué)說及其實踐在正反兩個方面都具有較強的借鑒意義，與此同時，傳統(tǒng)堪輿學(xué)說應(yīng)進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
　　論文認為，堪輿學(xué)說對于解決當代社會的生態(tài)危機和建設(shè)生態(tài)文明都具有重要的啟示，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)重視生態(tài)思想建設(shè)，樹立天人一體的生態(tài)自然觀，進行生態(tài)精神文明建設(shè)和發(fā)展生態(tài)美學(xué)；生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)促進生態(tài)技術(shù)實踐，重視科學(xué)技術(shù)實踐的地位，掌握和利用自組