國(guó)學(xué)經(jīng)典——文明禮儀篇

1、所謂國(guó)學(xué)，比較一致的看法是以儒學(xué)為主體的中國(guó)固有學(xué)術(shù)。這既是中華文明的最高形態(tài)，也是中國(guó)學(xué)術(shù)的源頭發(fā)軔，更是中國(guó)人立身處世的精神家園。所謂經(jīng)典按照阿根廷著名作家博爾赫斯的理解，“是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)決定閱讀的書籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書”。因此國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是中華文明最好、最有價(jià)值的書籍，就是中國(guó)人最誠(chéng)心、最喜歡閱讀的書籍。國(guó)學(xué)經(jīng)典的主題是豐富的，既有關(guān)于國(guó)家大事和社稷安危的思想議論，又有山

2、水清游、親友往來(lái)和個(gè)人情緒的雋言妙語(yǔ)。無(wú)論哪一類主題，實(shí)質(zhì)都是關(guān)于真、善、美的追問(wèn)，關(guān)于人的心靈和靈魂的思考，關(guān)于信仰信念、思想真理、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德修身的闡述。經(jīng)典的形式是多樣的，主要形式是哲學(xué)、歷史和文學(xué)作品。任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，所有歷史都是關(guān)于人的活動(dòng)的記載，一切文學(xué)都是人學(xué)。閱讀經(jīng)典，就是學(xué)哲學(xué)、看歷史、欣賞文學(xué)作品。在哲學(xué)經(jīng)典中，我們仿佛倘佯在思辨的王國(guó)感觸思想的震撼，享受智慧的樂(lè)趣。在歷史書籍中，我們好像同先賢前

3、輩一起呼吸，探秘他們的活動(dòng)蹤跡，感悟他們的內(nèi)心世界。在文學(xué)作品中，我們猶如身歷其境，可以愛(ài)、可以恨，在愛(ài)中追求善與美，在恨中鞭撻丑與惡?？傊?，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，益處頗多，最大的益處是修身養(yǎng)性，培育良好的道德品質(zhì)。誠(chéng)如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸?！?二)敬禮者，敬而已矣?！缎⒔?jīng)》敬是仁愛(ài)的表現(xiàn)君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！墩撜Z(yǔ)顏淵》凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同

4、載?！兜茏右?guī)》孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄墩撜Z(yǔ)季氏》君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子離婁下》（三）表達(dá)敬意的原則和方法原則：尊老、敬長(zhǎng)、尊師，自謙。在朝序爵，在野序齒。方式：敬語(yǔ)、容貌、服飾、進(jìn)退、揖讓，先后。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？——《禮