旅游開發(fā)視角下的黔東南原生態(tài)民族文化

1、旅游開發(fā)視角下的黔東南原生態(tài)民族文化文章作者：羅永常文章來源本站原創(chuàng)編輯：原生態(tài)民族研究中心點(diǎn)擊數(shù)：1300加入時間：201011112:35:28一、前言一、前言“原生態(tài)民族文化”，是指在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于地理或歷史等原因，當(dāng)?shù)孛袼纵^少受到外來文化的沖擊和現(xiàn)代化的影響，仍然保存著一種較原生的、未經(jīng)改變的傳統(tǒng)民族文化［1］。在我國，越是偏遠(yuǎn)、封閉、欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，就越具有原生態(tài)的特點(diǎn)，保存的原生態(tài)文化也相對豐富而完整。原生態(tài)民族文

2、化是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是重要的旅游資源。近年來，很多少數(shù)民族地區(qū)都掀起了原生態(tài)民族文化旅游開發(fā)熱潮。旅游開發(fā)雖然順應(yīng)了當(dāng)代文化體驗(yàn)的旅游需求，但由于這類社區(qū)的特殊性及其固有的一些制約因素，旅游開發(fā)實(shí)踐中也存在著不少問題和難題。比如開發(fā)品位不高、深度開發(fā)不夠、旅游綜合效益差、開發(fā)帶來的資源與環(huán)境的破壞、過度性開發(fā)引起的商業(yè)化、庸俗化等諸多問題，許多景點(diǎn)生命周期十分短暫，難以實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展。黔東南州是我國三十個自治州中總?cè)丝诤蜕贁?shù)民族人

3、口最多的自治州，在3萬平方公里的土地上和諧生活著33個341.4萬人口的少數(shù)民族，其中：苗族人口171萬人，占全國苗族總?cè)丝诘?9%，侗族134.2萬人，占全國侗族總?cè)丝诘?5.8%是全國苗族侗族原生文化的中心。黔東南州由于歷史及地域原因，長期以來處于相對封閉狀態(tài)，原生民族人文生態(tài)系統(tǒng)保存比較完整，在歷史的發(fā)展長河中，各民族原生的文化種類繁多，精彩紛呈。這里有剛剛?cè)脒x世界文化遺產(chǎn)的“天籟之音”——“侗族大歌”，有全國最大的苗寨——雷山西

4、江千戶苗寨，全國最大的侗寨——黎平肇興，有國家級文物—從江增沖鼓樓和郎德建筑博物館，有中挪政府共建的堂安侗族生態(tài)博物館、隆里古城生態(tài)博物館，有世界上最古老的情人節(jié)——臺江姊妹節(jié)，有粗獷奔放的“東方迪斯科”——返排木鼓舞。在黔東南的一個個“苗鄉(xiāng)侗寨”里，幾乎都還保存著獨(dú)具特色、原汁原味的民族民間節(jié)日文化、民族服飾文化、民族飲食文化、民族婚俗文化、民族歌舞文化，被國內(nèi)外游客贊譽(yù)為“世界上最大的民族博物館”、“人類疲憊心靈的最后家園”、“人類

5、保存的最古老的歌謠”，是世界鄉(xiāng)土文化保護(hù)基金會授予的全球18個生態(tài)文化保護(hù)圈之一（亞洲有兩個，另一個是中國西藏），是聯(lián)合國教科文組織推薦的世界十大“返樸歸真，回歸自然”旅游目的地首選地之一。世界旅游組織秘書長弗朗西斯科弗朗加利先生稱他2002年秋的黔東南之行是“我一生中最難忘、最榮幸的一次體驗(yàn)，黔東南這個歌舞之州、森林之州、神奇之州將成為世界上最具吸引力的旅游勝地”。原生態(tài)民族文化旅游資源是黔東南的最大優(yōu)勢。依托這一優(yōu)勢，地方政府已經(jīng)把

6、“建設(shè)原生態(tài)民族文化世界旅游目的地”作為黔東南旅游發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，并確定了“原生態(tài)黔東南”的旅游形象，全方位營造原生態(tài)民族文化氛圍。由于來黔東南搞旅游規(guī)劃的大多是外地學(xué)者，對黔東南少數(shù)民族社區(qū)和獨(dú)特文化的了解先天不足，又限于時間和成本，不能在較短時間內(nèi)深入研究黔東南民族文化，對黔東南原生態(tài)民族文化旅游開發(fā)的系統(tǒng)研究不足。這樣，搞旅游的不能深入研究本土文化，而搞文化的又難以介入旅游開發(fā)，造成目前黔東南很多旅游規(guī)劃中對“民族文化旅游開發(fā)”部

7、分的研究明顯不足，旅游開發(fā)實(shí)踐中缺乏基于系統(tǒng)研究和黔東南實(shí)際的理論支撐和行動方案。尤其對原生態(tài)文化旅游資源的特點(diǎn)、開發(fā)理念與目標(biāo)、文化要素的旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)等方面的研究不足，使黔東南原生態(tài)民族文化旅游開發(fā)面臨著一系列的問題和難題，在保護(hù)和開發(fā)的兩難決策中帶來了淺層次開發(fā)、文化破壞、示奇媚俗、過度商業(yè)化等諸多問題。一些學(xué)者對原生態(tài)文化的旅游開發(fā)提出了置疑。本文在客觀認(rèn)識黔東南原生態(tài)民族文化旅游資源及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，就原生態(tài)文化旅

8、游資源開發(fā)的基本目標(biāo)、理念與開發(fā)原則進(jìn)行初步探討。二、黔東南的原生態(tài)民族文化旅游資源二、黔東南的原生態(tài)民族文化旅游資源民族文化旅游資源是指那些能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)所利用，并可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)、臺江苗族姊妹節(jié)、雷山苗年節(jié)、榕江侗族薩瑪節(jié)等），又有數(shù)不清的各地各族人民的傳統(tǒng)民間節(jié)日，僅侗族就有春節(jié)、千山節(jié)、斗牛節(jié)、摔跤節(jié)、三月三、四月八、端午節(jié)、六月六天賜節(jié)、吃新節(jié)、祭天節(jié)、泥人節(jié)、花炮節(jié)、蘆笙節(jié)等大小十幾個節(jié)日。

9、伴隨節(jié)日的是各種傳統(tǒng)習(xí)俗活動的開展以及婚喪嫁娶、文體娛樂活動。很多民族村寨的旅游活動都是圍繞節(jié)日開展的，許多古老、奇特、神秘有趣的民風(fēng)民俗也在節(jié)日期間得以展示，比如苗族的斗牛、斗雞、斗鳥，游方、吃鼓藏、劃龍舟、討花帶、吃姊妹飯，侗族的祭薩、趕社、開秧門、抬官人、唱侗戲、斗牛、摔跤、祭天、行歌坐月、吃滿月酒等民俗活動，無不都是極具吸引力的民族文化旅游精品資源，成為黔東南民族村寨旅游一道最亮麗的風(fēng)景。民族歌舞：民族歌舞：黔東南的苗族能歌善舞

10、，無論是年節(jié)婚嫁，還是祭祀慶典，都少不了以歌舞助興。苗族所擅長的曲調(diào)豐富多樣，有優(yōu)美纏綿的情歌，有高亢嘹亮的飛歌，有肅穆莊嚴(yán)的祭祀歌，也有哀婉悲痛的喪歌，還有敘說先祖事跡的雄渾沉郁的古歌；苗族音樂有多種曲調(diào)，如民歌曲調(diào)、蘆笙曲調(diào)、嗩吶曲調(diào)和簫琴曲調(diào)，每種調(diào)又有若干種類，且各類曲調(diào)還有地區(qū)差別。其中最普遍的曲調(diào)是民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)。民歌主要有飛歌、情歌、古歌、喪歌和祭祀歌等幾種，各種曲調(diào)自有特色。而不同支系的民歌曲調(diào)和演唱風(fēng)格更有很大差別

11、。搭配的樂器有蘆笙、芒筒、銅鼓、苗簫、嗩吶、木鼓、銅鑼等；一同出場的，是或粗獷狂放、或細(xì)膩優(yōu)雅的蘆笙舞、木鼓舞、銅鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈。歌、樂、舞渲染出的苗家世界，令人心醉神迷。其中，蘆笙成了苗族歌舞文化的代表，苗族居住地更給外人以“蘆笙之鄉(xiāng)”的強(qiáng)烈印象。苗族更是一個尤其擅長舞蹈的民族，有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、踩鼓舞、板凳舞等多種舞蹈形式，臺江返排的木鼓舞更有“東方迪斯科”之稱。侗族是一個歌唱的民族，侗鄉(xiāng)是音樂的海洋。“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”的格

12、言就是對此最好的詮釋。由于沒有自己的文字，侗家人用歌曲傳承著自己的文化，溫習(xí)著自己民族的歷史。對他們來說，萬事萬物無一不能用歌來表達(dá)，從民族歷史、英雄功績到個人感受，就連他們的款詞都要用音韻唱出來。更重要的是，侗家人把唱歌當(dāng)作一個人綜合素質(zhì)和能力的重要標(biāo)志，歌也是侗家人社交、戀愛的最重要媒介，不會唱歌或唱得不好會讓人瞧不起，更會影響到一個人的終身幸福。侗歌種類之豐富曠世少見，其中的“侗族大歌”更早已蜚聲海內(nèi)外，被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂”

13、，有“天簌之音”的美譽(yù)，2009年順利入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。觀賞侗族大歌表演也成為侗族村寨旅游必不可少的項(xiàng)目。正因?yàn)槿绱耍蟾璧膫鞒袪顩r，尤其是是否有相對完善的表演隊(duì)伍也成為侗族村寨能否進(jìn)行旅游開發(fā)的關(guān)鍵因素。民族特色食品：民族特色食品：黔東南民族特色食品種類也很豐富，包括酸湯系列、香型系列、腌型系列、茶湯系列和癟系列等，飲食文化別具一格，特色非常鮮明。當(dāng)然，也不能忽視黔東南原生態(tài)文化的隱性要素。苗鄉(xiāng)侗寨村民古樸、恬淡的生活，日出

14、而作、日落而息的原始勞作形態(tài)，真實(shí)友善的環(huán)境，熱情好客的民風(fēng)、獨(dú)特有趣的自娛自樂方式等，加上苗族侗族的民族意識、哲學(xué)思想（比如“杉木文化”、“樹木崇拜”所體現(xiàn)的“人地和諧”、“天人合一”的自然觀和生態(tài)倫理觀念）、歷史傳說、神話故事（如苗族的遷徙發(fā)展歷史、侗族女英雄薩瑪?shù)墓适聜髡f、珠郎娘美的愛情故事）等，對于身處擁擠喧囂的城市、工作節(jié)奏日益加快、競爭壓力日益增大的都市人來說無疑是一種“桃花園”式的生活體驗(yàn)。因此，應(yīng)把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的方式

15、作為體驗(yàn)古老鄉(xiāng)村勞作，了解風(fēng)土民俗，感受返樸歸真、棲息疲憊心靈的重要資源加以開發(fā)。三、黔東南原生態(tài)民族文化旅游資源的特點(diǎn)三、黔東南原生態(tài)民族文化旅游資源的特點(diǎn)認(rèn)識黔東南原生態(tài)民族文化旅游資源的特點(diǎn)，對于傳承、保護(hù)、開發(fā)都至關(guān)重要。相對于其他類型的旅游資源，黔東南原生態(tài)民族文化旅游資源具有如下特點(diǎn)：原生性與自然性：原生性與自然性：作為黔東南原生態(tài)民族文化旅游資源的主要載體，絕大多數(shù)民族村寨都是以其原生的民族文化或原始的自然生態(tài)作為憑借。無