淺解李約瑟之謎(最清晰解答)

1、“近代科學(xué)和過(guò)去所有科學(xué)體系的區(qū)別并不在于對(duì)自然的觀察，而在于觀察自然的目的和方法，以及以實(shí)驗(yàn)結(jié)果作為結(jié)論的最終依據(jù)。近代科學(xué)是重分析或重實(shí)證的科學(xué)，這種科學(xué)可以對(duì)某種現(xiàn)象、某種事物作極端的深入的分析，而不顧及其余，可以重視點(diǎn)的切入，面的展開(kāi)，而并不重視系統(tǒng)的把握與復(fù)雜現(xiàn)象的研究。一、內(nèi)因：一、內(nèi)因：（一）科學(xué)思維中國(guó)古代學(xué)科是不分家的，混沌一體，這源于中國(guó)人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，即一種天人合一、天人和諧的大宇宙觀?？茖W(xué)家缺少一種追求揭示現(xiàn)象的

2、深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，不注重把對(duì)自然現(xiàn)象和機(jī)械奧秘的解釋理論化，過(guò)分依賴于形而上學(xué)的冥想，而缺少以試驗(yàn)驗(yàn)證假設(shè)的傳統(tǒng)。中國(guó)的崇古思維認(rèn)為陰陽(yáng)五行八卦之說(shuō)足以解釋天地萬(wàn)物而萬(wàn)物一理只需把現(xiàn)象往這理論上套就行了。我國(guó)古代的重大科技貢獻(xiàn)，無(wú)不源于感官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，極其缺乏科學(xué)上的邏輯推理。中國(guó)大多數(shù)科技著作僅是對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的描述。正是因?yàn)樘^(guò)重視統(tǒng)一和諧，而導(dǎo)致了具體分析的缺乏，導(dǎo)致了學(xué)科難以獨(dú)立，這造成了真正的近代科學(xué)難以誕生。

3、注：世界誕生，道生萬(wàn)物。（二）思想文化儒家文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但后期其消極思想界的封閉和科學(xué)精神的匱乏。中國(guó)在明朝封建制度開(kāi)始逐步衰落，統(tǒng)治階級(jí)不斷加強(qiáng)中央集權(quán)，采取愚民政策，明開(kāi)始，科舉考試實(shí)行八股制，極大地束縛了人民思想。清興文字獄，人民思想再次被壓制，使得中國(guó)近代化腳步放緩。明末清初，中國(guó)科學(xué)思想、科學(xué)精神也曾一度活躍，相對(duì)活躍的局面僅僅持續(xù)了百余年的時(shí)間，后隨著文化專(zhuān)制主義的強(qiáng)化、海禁政策的推行而銷(xiāo)聲匿跡。歐洲沒(méi)有形成

4、過(guò)絕對(duì)皇權(quán)、相權(quán)與教權(quán)，而是形成了王權(quán)、教權(quán)、貴族三種勢(shì)力的相互制衡。這種平衡讓商業(yè)經(jīng)濟(jì)興起及資本主義萌芽，進(jìn)而對(duì)近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大動(dòng)力。（四）重農(nóng)抑商中國(guó)既缺乏商業(yè)興盛與科學(xué)萌芽的有效機(jī)制，也缺乏其興起的思想土壤。歷代統(tǒng)治者都奉行重農(nóng)抑商政策，認(rèn)為農(nóng)業(yè)才是真正的生產(chǎn)，而商人只是寄生蟲(chóng)。而且明朝實(shí)行“一條鞭”法，清實(shí)行“攤丁入畝”這樣將農(nóng)民束縛在了土地上，自由勞動(dòng)力少，資本主義發(fā)展緩慢。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的“自然