淺談李約瑟難題

1、<p><b>　　淺談“李約瑟難題”</b></p><p>　　英國著名學者李約瑟因其對中國科技史研究的杰出貢獻而成為權威，并在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出關于中國發(fā)展史的相關問題，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？” 。1976年，美國經(jīng)濟學家肯尼思·博爾丁將該問題稱之為李約瑟難題。很

2、多人把李約瑟難題進一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。</p><p>　　什么是“李約瑟難題”</p><p>　　為什么資本主義和現(xiàn)代科學起源于西歐而不是中國或其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。李約瑟問題其實是：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當時世界科技與經(jīng)濟最發(fā)達繁榮的中國。歐洲經(jīng)歷了一千年宗教的黑暗時期，希臘、

3、羅馬的古代典籍也被歐洲中世紀的焚書毀滅，歐洲從阿拉伯帝國保存的希臘、羅馬古籍復興了希臘、羅馬文化的同時消化吸收了中華文明的科技與產(chǎn)業(yè)、體制與文藝等成就，從而誕生了近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明 - 全球化地球文明。</p><p>　　從馬可·波羅游記到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲掀起了文藝復興與研究東方文明。從1643年牛頓誕生到1765年瓦特蒸汽機開啟工業(yè)革命、1783年美國獨立戰(zhàn)爭結束，歐美進入了工業(yè)文明時代；然

4、而，1840年的中國卻進入了鴉片戰(zhàn)爭時期。1840年前后，英國的機器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn)，1831年英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象，1847年西門子－哈爾斯克電報機制造公司建立，開啟了電氣化時代。從馬可·波羅的誕生到工業(yè)革命電氣化的開始，歐洲經(jīng)歷了約600年的努力終于徹底超過了中國。</p><p>　　對李約瑟難題的個人看法和分析</p><p><b>　　

5、內(nèi)部原因 </b></p><p><b>　　自然環(huán)境</b></p><p>　　中國人生活在半封閉的大陸性地理環(huán)境,氣候溫和,自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟能滿足人們的生活需要,因此人們相信豐收離不開自然恩賜,講究天人合一,多關注人倫;而西方文化發(fā)源地希臘是開放的海洋性地理環(huán)境,人們需要長期與惡劣的自然做斗爭,因此養(yǎng)成了西方人民探索自然征服自然的科學傳統(tǒng),開放的

6、地理環(huán)境又使他們與外界多有往來,造成了工商業(yè)的發(fā)達。</p><p>　　正是由于中國這種多山少地，半干旱氣候的生態(tài)約束促使中國發(fā)展了節(jié)省能源、消耗勞力的農(nóng)業(yè)技術，而非擴張資源、節(jié)省勞力的牧農(nóng)技術，導致周期性的生態(tài)危機和治亂循環(huán)，阻礙了勞動分工的發(fā)展。</p><p>　　由于農(nóng)業(yè)的短板，導致中國的小農(nóng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，卻遲遲無法邁入工業(yè)社會，因為小農(nóng)經(jīng)濟注定是小規(guī)模勞作，沒有大規(guī)模合作的生產(chǎn)

7、方式，也就沒有工場和工廠的出現(xiàn)。</p><p><b>　　文化因素</b></p><p>　　從文化競爭模型可以看到：冒險精神利于多元和創(chuàng)新，避險傾向利于穩(wěn)定和趕超。中國的儒家、道家、法家流派的主導思想無不是規(guī)避風險、明哲保身。而西方的基督教則傾向于冒險和闖蕩，近代的西方航海家的目的之一便是為了傳教。正是由于這種宗教文化傳承不同的原因，國人骨子里更傾向于避免風險

8、，保留傳統(tǒng)，而西方人則傾向于多元，他們更能接受新鮮的事物，更樂于探索。</p><p><b>　　制度差異</b></p><p>　?。?）統(tǒng)治制度的差異</p><p>　　中國古代高度集權的封建專制制度對科技發(fā)展的束縛封建制度，是以封建地主階級占有土地剝削農(nóng)民剩余勞動為基礎的社會制度。其剝削是通過封建地租實現(xiàn)的，農(nóng)民耕種封建地主的土地但

9、是絕大部分勞動產(chǎn)品卻作為地租被封建地主剝奪。這種情況下占我國大多數(shù)人口的廣大農(nóng)民只能維持自己的生存，更有甚者食不果腹朝不保夕。這種殘酷的剝削制度把廣大的勞動人民束縛在土地上，使他們沒有時間和精力去思考和進行科學研究。而且加上統(tǒng)治者是維護這種制度的，這使得農(nóng)民更難得以翻身，廣大農(nóng)民卻空有著改變的渴望，而沒有能力。雖然在我國古代有過幾次大的農(nóng)民起義并建立了政權，但始終沒能逃出封建專制的“惡性循環(huán)”。統(tǒng)治者們?yōu)榱耸顾麄兊慕y(tǒng)治得以長久，或者是由

10、于他們自身認識的限制，中國的歷朝歷代大力宣揚腐朽的封建思想。更加上近代清政府的大興文字獄，嚴禁海上通商等愚昧制度，這樣使中國的近代科學更加落后。 </p><p>　?。?） 人才選拔制度的差異</p><p>　　古代科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣。科舉制度是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源而設立的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優(yōu)則仕的一種制度。始自隋朝

11、，終于清朝。期間持續(xù)一千三百多年。科舉制度相對于隋朝以前的人才選拔制度來說是一種進步，從一定程度上改變了門第出身對人才選拔的影響，促進了人才選拔的公平、公正。并且為國家選出了大量的人才。對社會進步有一定的促進作用，加速了文化知識在廣大勞動人民中的普及。然而，科舉考試的內(nèi)容和考試形式卻沒有隨朝代的變更而有太大變化，大多限于四書五經(jīng)及八股文，大多數(shù)人是以通過科舉考試取得功名為最終目的。這些都限制了讀書人的思想，使讀書人的思想變得固化、局限。

12、這樣自然科學便在中國失去了他的廣大群眾基礎，沒有廣大群眾做基礎的科學是很難有長遠發(fā)展的。然而統(tǒng)治者為了能達到長期統(tǒng)治的目的也在有意奴化著讀書人的思想，使很多讀書人的思想變得愚昧、落后。這樣的思想是沒法真正去做學問，更別說去探索自然了。這些都是我近代自然科學相對落后的原因。 </p><p>　?。?）經(jīng)濟發(fā)展政策的差異</p><p>　　中國封建社會的重農(nóng)抑商政策使近代科學失去

13、了發(fā)展的動力，縱觀我國古代各個朝代都存在重農(nóng)抑商現(xiàn)像。我國古代實行的是自給自足的落后的自然經(jīng)濟制度，農(nóng)業(yè)是我國古代最重要的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)直接決定著一個國家興盛，乃至存亡。而且農(nóng)業(yè)也能將農(nóng)民束縛在土地上從而有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。況且統(tǒng)治者也是不允許發(fā)展商業(yè)的?；谝陨显?，工商業(yè)在我國始終沒能真正發(fā)展起來，成為我國的主流產(chǎn)業(yè)?？茖W的發(fā)展是需要一定經(jīng)濟基礎的，而且，科學的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮有著天然內(nèi)在的聯(lián)系。兩者之間可以相互促進，工商業(yè)的發(fā)展為科學

14、的發(fā)展提供強大的動力，科學的發(fā)展也為工商業(yè)提供有力的技術支撐。沒有工商業(yè)作為基礎，科學的發(fā)展就顯得動力不足，很難得到發(fā)展，更何況說達到很高的水平了。</p><p><b>　?。ǘ┩獠吭?lt;/b></p><p>　　近代帝國主義對中國的侵略在中國歷史上是罕見的，歷代中國雖有王朝的的更迭起落，但卻從未亡過國。而帝國主義對中國的侵略卻險些使中國亡國。經(jīng)過帝國主義的侵

15、略中國滿目瘡痍，百業(yè)荒廢。而且在侵略中帝國主義屠殺了大量的中國人。這些都嚴重地阻礙了中國近代科學的發(fā)展。然而，不僅是這些，在我國的自力更生發(fā)展中帝國主義還對我國實行嚴重的技術、資金、市場等諸多方面的封鎖。有意的孤立我國，使我國在發(fā)展中遇到更多的阻礙。只能在黑暗中自己摸索，這樣也無疑延緩了我國科技的發(fā)展。</p><p><b>　　總結</b></p><p>　　綜

16、上所述，李約瑟難題的產(chǎn)生既有其獨特的主觀原因，也有其客觀原因，是由中國古代的政治、經(jīng)濟、思維方式、制度，連同“外界影響”及客觀規(guī)律等多方面相互作用產(chǎn)生的。以上各個原因在不同的歷史時期起著或大或小的作用，共同影響著中國的發(fā)展，導致了李約瑟難題的產(chǎn)生。</p><p>　　回顧近八十年來我國學者有關中國近代科學落后原因的討論,以及近10年來對“李約瑟難題”本身的質(zhì)疑,我認為,有關從古到今中西方文化史和科學史的比較研究

17、,始終是一個既有學術意義又有現(xiàn)實意義的重要課題。那么如何能夠早日使東方科學這列現(xiàn)已慢行的火車趕上并超過西方科學的那列火車,或是兩者并軌運行,推進全世界經(jīng)濟發(fā)展速度呢?這就是擺在我們面前重要而艱巨的任務。為此,我們要有充分的未來意識和長遠的發(fā)展眼光。因此我們在對“李約瑟難題”進行理論反思和展望的同時,不僅要探討中國近代科學落后的原因,還應當探討中國有哪些傳統(tǒng)科學可以與現(xiàn)代科學并存,我們還可以從中國傳統(tǒng)科學中吸取哪些仍然有價值的內(nèi)容,而且還