申論中的五種思維能力

1、申論中的五種思維能力每個人都有自己的思維方式，思維能力也存在著很大差異，無論是形象思維還是抽象思維，各主體都會有自己的模式。但在申論考試中，解題的各個環(huán)節(jié)都要運用思維能力，只是在具體要求上有所不同而已。一、審題的思維能力審題是指對文章題目進行周密的揣摩、審查以把握題意的活動。審題即對標題加以分析研究，從而正確理解標題的含義、范圍、要求，確定文章的體裁、題材、中心乃至寫法。審題是一個系統(tǒng)程序，貫穿于閱讀、寫作的全過程之中。審題思維的主體過

2、程是對題目的理解過程。這種理解，既包括抽象思維的理解，也包括形象思維的理解。抽象思維的理解，即通過對題目的理性分析去理解題意。對供材料作文所提供的文字材料，也都需要通過分析、比較、綜合、歸納等方法來理解材料的內(nèi)容，把握其實質(zhì)。形象思維的理解，即通過對題目內(nèi)容的聯(lián)想和想像去理解題意。在供材料作文中，除了文學(xué)性的語言材料需要形象的理解外，所提供的圖畫材料同樣需要通過聯(lián)想和想像去理解畫面的意義。從近年情況來看，申論考試材料沒有給出標題，所以在

3、這里，我們不準備對標題做更多介紹。但作為一般的給材料作文，了解和掌握～些基本的方法也是必要的。申論題目，一般由兩部分組成，一部分是給定“資料“，二是根據(jù)給定“資料“提出的“申論要求“。這就要求審題時對給定“資料“與“申論要求“二者兼顧。因此要仔細研讀“資料“及“申論要求“。研讀材料要準確完整，不能瞎子摸象，不能割裂原材料。對較為復(fù)雜的資料，要仔細揣摩。要能抓住主旨，不能牽強附會，研讀“申論要求“要全面，不能漏掉任何一條。要找準角度，即“

4、著眼點“，就是審題的眼光集中在材料的某一點上，是審題者所注意的材料中所存在的思想。二、擬題的思維能力擬題就是給文章確立標題。好的標題使人過目不忘、甚至終身猶記。擬定題目，可在行文之前，也可在文成之后：一般情況下是擬題在先，但也有先有材料，先有觀點，連綴材料、觀點而成文章。題目根據(jù)文章的具體情形再擬定，這樣，題目便定在文成之后。有時會同時出現(xiàn)幾個題目，那就要推敲斟酌，比較取舍。在擬題過程中也存在思維能力。擬題對思維能力的要求主要是概括能力

5、，同時要求具有思維的靈活性和發(fā)散性。在這里，我們重點談?wù)効芰椭庇X能力。在概括能力方面，首先應(yīng)該明確文章的中心思想，因為只有明確了中心思想，所擬的標題才會正確體現(xiàn)中心思想，或有助于表達中心思想。其次，要從中心思想出發(fā)，選擇合理的和新穎的概括角度。在直覺能力方面，重要的是注意擬題方法經(jīng)驗的積累實現(xiàn)知識的遷移。這就需要在平時多掌握擬題方面的知識，并加強這方面的訓(xùn)練。三、立意的思維能力立意是文章寫作的起點。這里的“意“指的是我國古代寫作論

6、中的一個專用術(shù)語，它融合著作者對寫作對象的認識與情感。由于在寫作時文章還未生成，所以我國傳統(tǒng)立論稱確立未來文章的主題思想為立意。在確立中心思想時，要培養(yǎng)辯證思維和創(chuàng)造性能力。一篇文章的中心思想要做到見解深刻并富有新意，在思考過程中必須注意運用辯證思維。我們所要解決的某一具體問題，或者所思考的某一具體對象，因為它本身就是矛盾的對立統(tǒng)一，所以我們在思考這一問題或?qū)ο髸r也必須用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點去看問題。在這一由思維抽象上手到思維具體

7、的認識過程中，辯證思維應(yīng)當成為形成中心思想的主要的思維形式。四、選材的思維能力選材，就是要對眾多的原始材料進行選擇和加工，使那些真實而又典型的材料成為文章能籠蓋著，后面又有事物承接著。尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在后面承接著?！八赋隽俗鳛橥暾袡C體的文章，必須有頭有尾有中段并互相聯(lián)系，每一部分各在必然的地位。此外，文章的層次、段落也各有其相對完整性。構(gòu)思與寫作時務(wù)必作通盤的考慮才能真正達到結(jié)構(gòu)的完整。2要有嚴密性文章結(jié)構(gòu)完整而

8、不殘缺，這可以說是基本的要求。在這個基礎(chǔ)上，還要求文章結(jié)構(gòu)嚴密，即要求文章各層次、段落融為一體，相互之間有內(nèi)在的必然聯(lián)系，沒有互相矛盾或互不相干的情況。寫作中，根據(jù)表現(xiàn)主題的需要等原則，可以對材料作這樣那樣的安排、調(diào)度，但結(jié)構(gòu)要反映材料之間的聯(lián)系。文章各層次、段落要相互協(xié)同而不能相互矛盾，這也是結(jié)構(gòu)嚴密性的標志。3要有連貫性文章結(jié)構(gòu)完整、嚴密，可以保證內(nèi)容的完整、嚴密，而結(jié)構(gòu)連貫性的要求，則可進一步加強文章的整體性，使之成為一個有機的系

9、統(tǒng)。連貫性同樣首先是個內(nèi)容問題。占人講文章義法有所謂“起承轉(zhuǎn)臺“、“起伏呼應(yīng)“之說。這些說法有其合理的方面，只是后來脫離內(nèi)容而蛻變?yōu)閱渭兘Y(jié)掏形式的要求，成了禁錮思想、束縛手腳的枷鎖。今天應(yīng)該從內(nèi)容。j形式統(tǒng)一的角度來認識“起承轉(zhuǎn)合“說與文章連貫性的關(guān)系。其實，所謂“起“，就是啟下，好的開頭應(yīng)能帶起下文；“承”就是承上，與開頭部分互相聯(lián)系；“轉(zhuǎn)”就是轉(zhuǎn)換，接上文后轉(zhuǎn)而展開或生發(fā)、或闡述、或?qū)Ρ?、或鋪陳，等等；“合”就是收束，歸結(jié)上文而使全