03709各章課后習題答案

1、第一章第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律1、結合唯心主義和唯物主義的基本觀點及其各自的基本形態(tài)，說明辯證唯物主義科學地解釋了世界的本質(zhì)問題、結合唯心主義和唯物主義的基本觀點及其各自的基本形態(tài)，說明辯證唯物主義科學地解釋了世界的本質(zhì)問題。P37P39P37P39答：（答：（1）認為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的、第二性的哲學，屬于唯物主義。認為意識是本原的、第）認為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的、第二性的哲學，屬于

2、唯物主義。認為意識是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學，屬于唯心主義。一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學，屬于唯心主義。（2）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。物主義。唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心

3、主義。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義關于世界本質(zhì)問題的基本觀點，既反對了二元論和唯心主義關于世界本質(zhì)問題）辯證唯物主義和歷史唯物主義關于世界本質(zhì)問題的基本觀點，既反對了二元論和唯心主義關于世界本質(zhì)問題的錯誤觀點，又克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。的錯誤觀點，又克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。2、結合實際說明人生活于其中的世界是與實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界、結合實

4、際說明人生活于其中的世界是與實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。P47P47答：（答：（1）人們所生活于其中的自然界是與人的實踐活動相聯(lián)系的人化自然。由于人的實踐活動，使自然界分化為）人們所生活于其中的自然界是與人的實踐活動相聯(lián)系的人化自然。由于人的實踐活動，使自然界分化為自在自然和人化自然。自在自然和人化自然。（2）社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。）社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。（3）實踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實踐活動，才能生存

5、和發(fā)展。）實踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實踐活動，才能生存和發(fā)展。3、試述唯物主義辯證法與形而上學的對立和根本分歧，并說明我們在學習。工作生活中怎樣才能堅持唯物辯證法、、試述唯物主義辯證法與形而上學的對立和根本分歧，并說明我們在學習。工作生活中怎樣才能堅持唯物辯證法、克服形而上學?？朔味蠈W。P54P55P54P55答：（答：（1）唯物辯證法與形而上學的對立：第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立；第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀

6、）唯物辯證法與形而上學的對立：第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立；第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立；第三，承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。點的對立；第三，承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。（2）二者斗爭的焦點或根本分歧，在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。）二者斗爭的焦點或根本分歧，在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。（3）堅持用聯(lián)系的、發(fā)展變化的、矛盾的觀點看問題，反對用孤立的靜止的、抹殺矛盾的觀點看問題。）堅持用聯(lián)系

7、的、發(fā)展變化的、矛盾的觀點看問題，反對用孤立的靜止的、抹殺矛盾的觀點看問題。4、如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？結合實際說明內(nèi)因和外因的關系。、如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？結合實際說明內(nèi)因和外因的關系。答：（答：（1）事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起重要作用。）事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起重要作用。第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第

8、一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：①、矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。、矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。②、矛盾雙方相互從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。、矛盾雙方相互從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③、矛盾的同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。、矛盾的同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。第二，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第二，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展

9、中的作用：1、事物的量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。、事物的量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。2、在事物質(zhì)質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。、在事物質(zhì)質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。第三，矛盾的同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，只有二者結合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。第三，矛盾的同一性

10、和斗爭性都不能孤立地起作用，只有二者結合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。(2)(2)內(nèi)因和外因的關系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因和外因的關系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過內(nèi)因而其作用。是第二位的原因；第三，外因通過內(nèi)因而其作用。5、說明矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理對社

11、會主義現(xiàn)代化建設的指導意義、說明矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。P61P64P61P64答：（答：（1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關系。他們是相互聯(lián)結的、相互區(qū)別的，并且在一定條件下合一互相）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關系。他們是相互聯(lián)結的、相互區(qū)別的，并且在一定條件下合一互相轉化。從馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結合是建設中國特色社會主義的理論基礎方面，說明這一

12、原理對轉化。從馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結合是建設中國特色社會主義的理論基礎方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。（2）主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面及次要方面是的原理是兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理。從看問題、辦）主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面及次要方面是的原理是兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理。從看問題、辦事情既要全面又要抓重點方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義事情既要全

13、面又要抓重點方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義特別是要從我國堅持以經(jīng)濟建設特別是要從我國堅持以經(jīng)濟建設為中心和一系列為中心和一系列“兩手抓兩手抓”的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形式要分清主流和支流方面，說明其指導意的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形式要分清主流和支流方面，說明其指導意首先，實事求是是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義哲學的唯物論，辯證法，認識論，價值觀，歷史觀的各個組成部分之

14、中，是馬克思主義哲學的靈魂其次，實事求是是黨的思想路線的核心。再次，堅持實事求是，必須務實求真。最后，實事求是是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的根本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設和改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，實踐反復證明，堅持實事求是，就是能興黨興國，違背實事求是就是會誤黨誤國。1212、如何理解解放思想和實事求是的關系？、如何理解解放思想和實事求是的關系？理解解放思想和實事求是是辯

15、證統(tǒng)一的首先、實事求是是解放思想的目的，解放思想就是為了更好的做到實事求是。其次、解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想才能切實做到實事求是。第2章認識的本質(zhì)及規(guī)律1、如何理解實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點？、如何理解實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點？P93P96答：（1）馬克思主義哲學把實踐觀引入認識論，克服了唯心論的認識論和舊唯物論的認識論的局限，真正揭示了認識的本質(zhì)和規(guī)律，引起了認識論的革

16、命。（2）馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定性作用：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。實踐的觀點是馬克思主義認識論之第一的和基本的觀點，馬克思把實踐觀點引入認識論，引起了認識論的革命，實踐是認識的基礎，認識是主體對客體的反映，馬克思主義認識論是革命的能動的反映論。2、為什么說馬克思主義認識論是革命的能動的反映論？、為什么說馬克思主義認識論是革命的能動的反映論？P104答：（1）馬

17、克思主義認識論把實踐觀引入認識論，把認識論和辯證法結合起來，把認識看作是主體能動地反映客觀的過程。（2）馬克思主義認識論把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來。（3）認識不僅能反應事物的現(xiàn)象，而且能揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，認識過程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。3、為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次的飛躍意義更加重大？、為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次的飛躍意義更加重大？P109答：（1）認識過程的第一次飛躍是從感性認識到理性認識的飛躍，第一次飛躍是

18、從理性認識到實踐的飛躍。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論應用于實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。（3）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使理性認得到檢驗、豐富和發(fā)展。4、如何正確理解真理的絕對性和相對性的含義和二者的辯證關系？、如何正確理解真理的絕對性和相對性的含義和二者的辯證關系？P115P116答：（1）真理的絕對性含義：第一，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀世界相符合、相一致的認識，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這

19、是無條件的、絕對的。第二，物質(zhì)世界是無限發(fā)展的，它存在的根據(jù)就是它自身，如果想從物質(zhì)世界之外去尋找其存在的根據(jù)，必然會陷入神秘主義。（2）真理相對性的含義：第一，從廣度上看，任何真理只是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識，這種真理性的認識在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進一步擴展。第二，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待進一步深化。（3）二者的辯證關系：任何真理都既是絕對的