《中國(guó)文化概觀》平時(shí)作業(yè)1--4答案

1、《中國(guó)文化概觀》平時(shí)作業(yè)（1）參考答案一、判斷題（每題1分，共20分）1、“文明”與“文化”是兩個(gè)概念，既相互聯(lián)系又存有區(qū)別。（√）2、廣義的“文化”是指人類社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切成果，表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。（√）3、目前學(xué)術(shù)界一般接受從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面對(duì)文化分類。（）4、地球上的一切地形中國(guó)幾乎都有，但以山嶺為標(biāo)志。（）5、宗譜，又稱祠堂，是供奉祖先神主、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。（）6、中華民族的人文始祖伏羲、

2、炎帝和黃帝即為先秦時(shí)代的歷史人物。（）7、法家學(xué)派的先驅(qū)為春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)。（√）8、作為兵學(xué)鼻祖的孫子以自然天論為前提。（√）9、中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。（√）10、中華民族文化是一個(gè)多元一體的有機(jī)的價(jià)值體系，是統(tǒng)一的中華民族的創(chuàng)造力的反映。（√）11、“天人合一”源于奴隸社會(huì)的需要。（）12、董仲舒認(rèn)為“天”的性質(zhì)“與地?zé)o異”，是無(wú)意志、無(wú)目的、無(wú)人格的自然物體。（）13、佛、儒分

3、歧的焦點(diǎn)就是生死問題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。（√）14、中國(guó)傳統(tǒng)人本主義堅(jiān)持“民為貴”的民本主義精神。（√）15、中國(guó)傳統(tǒng)文化在人與神之間，堅(jiān)持以人為本，重視現(xiàn)世的人倫生活，而將宗教和鬼神信仰置于其后，神本主義始終未居主導(dǎo)地位。（√）16、中國(guó)文化具有貴和尚中的精神?！爸小笔前驯姸嗝艿氖挛镉袡C(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。（）17、西方文化強(qiáng)調(diào)通過斗爭(zhēng)來(lái)解決矛盾，中國(guó)文化則主張通過調(diào)和來(lái)化解矛盾。（√）

4、18、所謂六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。（√）19、董仲舒“君權(quán)神授”的理既維護(hù)了君主的權(quán)利也制約了君主的胡作非為。（√）20、宋明理學(xué)自宋代興起后，在政治思想領(lǐng)域占有統(tǒng)治地位，封建禮教所鼓吹的“三綱五?！背闪巳藗兊幕疽?guī)范。（√）二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）1、簡(jiǎn)述文化的主要功能。答：文化的主要功能有以下四個(gè)方面：（1）傳承功能；（2）教化功能；（3）凝聚功能；（4）調(diào)適功能。（解題提示：文化是一個(gè)群

5、體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說的，一個(gè)人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者推及人世，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)遵從自然界的普遍規(guī)律，把人生處世的理想目標(biāo)確定為“天人和諧”，盡管其間摻雜一些不健康的內(nèi)容，但在歷史上起到了積極作用，至今也不乏現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（解題提示：“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰

6、陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。常見錯(cuò)誤：學(xué)生在作答此題時(shí)，往往回答“天人合一”思想的消極意義，對(duì)其評(píng)價(jià)不夠全面。）3、簡(jiǎn)要論述現(xiàn)代新儒學(xué)的主要特征。（P84）答：現(xiàn)代新儒學(xué)是20世紀(jì)20年代產(chǎn)生，以接續(xù)儒學(xué)“道統(tǒng)”為己任，以服膺宋明理學(xué)為特征，力圖恢復(fù)儒家傳統(tǒng)的本體和主導(dǎo)地位，并以此為基礎(chǔ)來(lái)吸納融合西學(xué)，以謀求中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化條件下的出路的一個(gè)學(xué)術(shù)思想流派。其主要特征是：1、民族本位的

7、文化立場(chǎng)；2、中體西用的基本態(tài)度；3、道德形成的哲學(xué)追求；4、推崇直覺的思維方式。四、分析題（每小題18分，共18分）請(qǐng)分析中國(guó)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。（P8）答：（1）文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化。這是兩個(gè)概念，不能混為一談，“一個(gè)民族的傳統(tǒng)無(wú)疑與其文化密不可分。離開了文化，無(wú)從尋覓和琢磨什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化”。其核心觀點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“死”的文化，而文化傳統(tǒng)是“活”的文化?！拔幕瘋鹘y(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，

8、器不離道。”文化傳統(tǒng)是各種文化類型中的核心精神，成為支配民眾的一種觀念和力量。（2）中國(guó)文化概論的研究范疇?！爸袊?guó)文化”，是指中華民族在中國(guó)這片土地上創(chuàng)造出來(lái)的文化，包括傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)兩部分。（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)①中國(guó)傳統(tǒng)文化的一統(tǒng)多元。主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一種是以華夏漢族為主體，其它少數(shù)民族融洽共存的格局。另一種是中華民族內(nèi)部的精神思想領(lǐng)域，以儒家文化為主體，道、法、兵、墨、佛等互為補(bǔ)充的多元文化格局，即多民族和睦并存，多

9、元文化融合共性。②中國(guó)傳統(tǒng)文化的事功審美。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀的主流是事功和審美的統(tǒng)一，更多的體現(xiàn)了與儒家的有為和道家的無(wú)為的互補(bǔ)。③中國(guó)傳統(tǒng)文化的雅俗共賞。中國(guó)傳統(tǒng)文化有雅俗之分，文化的雅俗并不等同于文化的高、低，只是表現(xiàn)形式與內(nèi)容深度的差異。④中國(guó)傳統(tǒng)文化的隱顯之分。在秦漢之后，中國(guó)文化出現(xiàn)了隱學(xué)與顯學(xué)之分。中國(guó)傳統(tǒng)顯文化是儒家文化。（解題提示：中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，以文化圈

10、概念亦被稱為“漢文化圈”。中國(guó)文化不但對(duì)韓國(guó)、日本，對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認(rèn)的以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國(guó)家都對(duì)中國(guó)文化給予了高度的認(rèn)同和重視。常見錯(cuò)誤：學(xué)生作答時(shí)常常僅回答要點(diǎn)，未進(jìn)行分析。）《中國(guó)文化概觀》平時(shí)作業(yè)（2）參考答案一、判斷題（每題1分，共2