歷史必修三第一單元測(cè)試卷及答案

1、11歷史必修三第一單元測(cè)試卷歷史必修三第一單元測(cè)試卷一、選擇題（、選擇題（352=70352=70分）分）1、儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括下、儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括下列：列：①以德治國(guó)以德治國(guó)②依法治國(guó)依法治國(guó)③輕徭薄賦輕徭薄賦④“④“仁”A①②③①②③B②③④②③④C①③④①③④D①④①④2、從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：、從孔子到孟子到荀子

2、，始終貫穿的一條思想主線是：A、從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)、從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)B、人不分貧富貴、人不分貧富貴都有受教育的資格都有受教育的資格C、人皆有、人皆有“惻隱之心惻隱之心”“”“羞惡之心羞惡之心”“”“恭敬之心恭敬之心”“”“是非之心是非之心”D、通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人成為圣人、通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人成為圣?、下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想、下列

3、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想闡述錯(cuò)誤的是：儒家思想闡述錯(cuò)誤的是：A.A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)B.B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開始定于一尊漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開始定于一尊C.C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者4、杜維明在、杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)儒學(xué)創(chuàng)新的契

4、機(jī)》一書中指出：一書中指出：“‘“‘東亞現(xiàn)代性東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國(guó)）都和傳統(tǒng)和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國(guó)）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用。積極的作用?！边@一認(rèn)識(shí)表明：這一認(rèn)識(shí)表明：A.A.儒學(xué)學(xué)說(shuō)始終對(duì)東亞文明起

5、決定作用儒學(xué)學(xué)說(shuō)始終對(duì)東亞文明起決定作用B.B.東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上C.C.西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式D.D.東亞社會(huì)現(xiàn)代化照搬了西歐和美國(guó)的發(fā)展模式東亞社會(huì)現(xiàn)代化照搬了西歐和美國(guó)的發(fā)展模式5、孟子發(fā)展了孔子的思想，不包括、孟子發(fā)展了孔子的思想，不包括A、“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”B、“不以仁政，不能治天下

6、不以仁政，不能治天下”C、“水則載舟，水亦覆舟水則載舟，水亦覆舟”D、“施仁政于民，省刑法，薄稅斂施仁政于民，省刑法，薄稅斂”6、董仲舒的、董仲舒的“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：思想，這主要表現(xiàn)在：A.A.主張主張“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”B.B.提出提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.C.認(rèn)為天子受命

7、于天，地位不可動(dòng)搖認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他7、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因?yàn)槌讨炖?、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)（學(xué)（）A.A.維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性B.B.破壞傳統(tǒng)文化破壞傳統(tǒng)文化331515明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說(shuō)：“兩千年來(lái)皇

8、帝皆盜賊?！碧普邕@種政治思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是()①封建制度日趨腐朽②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③個(gè)性自由開始成為一種社會(huì)風(fēng)尚④宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻A①②③B②③④C①③④D①②④1616《論語(yǔ)》載，孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上（深?yuàn)W學(xué)問(wèn)）也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張（）A啟發(fā)誘導(dǎo)B學(xué)思結(jié)合C因材施教D溫故知新1717“二程”是北宋時(shí)期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是()A“天理”是萬(wàn)物的本原B“人倫者，天

9、理也”C通過(guò)內(nèi)心反省以“致良知”D只有對(duì)別人尊敬才能真正理解“仁1818朱熹借用佛教“月印萬(wàn)川”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“本只是一個(gè)太極，而萬(wàn)物各有秉受，又自各全縣一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！边@樣，朱熹便將個(gè)別與一般絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，朱熹想以此論證（）A中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“尊卑貴賤”等級(jí)社會(huì)的合理性B理是無(wú)所不在，看的見，摸的著C佛教和儒家思想并不是絕對(duì)對(duì)立的D事物是變化發(fā)展的19、清代學(xué)者戴震說(shuō)：“人死于法，猶有憐之

10、者，死于理，其誰(shuí)憐之?！贝嗽捯庠冢ǎ〢、抨擊理學(xué)對(duì)人的摧殘B、強(qiáng)調(diào)“理”大于“法”C、贊揚(yáng)理學(xué)的積極作用D、強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性2020春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A儒、道、法B.B.儒、法、道C.C.法、儒、道、D.D.道、法、儒2121朱熹是我國(guó)宋代杰出的儒學(xué)宗師，他提出“存天理