安徽高考語文試卷參考答案及解析

1、20152015年高考語文安徽卷年高考語文安徽卷一、閱讀下面的文字，完成13題。有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)當包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色

2、，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔著

3、傳統(tǒng)中國的不同責任，共同構(gòu)成中國復數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被引用符號，被人覺著充滿真理，又被反復解釋，有的還被“欽定”

4、為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解，經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的思想，原則甚至知識，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學活用”，要進行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以逆轉(zhuǎn)的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為它

5、承負著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為他象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳里面，它總有“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三

6、，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光《中國經(jīng)典十種?序言》，有刪改）1，下列關(guān)于“中國經(jīng)典“的表述，符合原文意思的一項是（）A中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)“應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典“的觀念在作者看來則有些狹隘。B中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一“，而“三教合一“正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C中

7、國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用。D中國經(jīng)典的認定，除了要考慮籍貫、宗教、學派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作?！敬鸢复鸢浮緾】C【解析解析】本題考查對重要概念的理解能力，能力層次為B。A項“中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)“應(yīng)該是一致的，”錯，根據(jù)對第一段的理解，中國經(jīng)典不等同于“經(jīng)”。B項“中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”無中生有。D項“側(cè)重考慮唐詩宋詞、元

8、曲里面的名著佳作”的表述錯。2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。A晏坐終日晏：平靜。B子孫不肖而居厚實居：積儲C不接當事當事：權(quán)要D必合古人矩度矩度：氣度【答案答案】D】D【解析解析】本題考查對實詞的掌握情況，實詞中分為古今異義，一詞多義，詞類活用等情況，做此類題一定要結(jié)合語境理解，矩度在這里意為“規(guī)矩法

9、度”5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A皙次其別號也吾其還也B.偶出一語，則人人自失時則不至，而控于地而已矣C予輩皆為賦詩為武置酒設(shè)樂D.饋問亟至，一無所受不者，若屬皆且為所虜【答案答案】C】C【解析解析】C項都是介詞，譯為：“給”。A項前者代詞譯為“他”；后者表示商量語氣，譯為：“還是”。B項前者表示承接關(guān)系，譯為：“就”；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為：“卻”D項前者是所字結(jié)構(gòu)；后者表示被動。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，

10、不正確的一項是A梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。B梁煕任職時清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然；因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。C.梁煕恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭云官職，去享受清靜的讀書生活。D梁煕深研佛典，志愿清雅，對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹；酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗

11、為熟悉。【答案答案】B】B【解析解析】“因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識”錯，是因為“世祖章皇帝方重言路”而先生“獨淡泊寧靜”。7.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10）(1)出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。譯文：（2）諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負氣不肯相下。譯文：（3）吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。譯文：【答案答案】（1）（梁熙）出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，個會因一文錢而玷污自己。（2）眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然并起，

12、人人憑恃意氣不肯服輸。（3）我擔心這三蠹成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。【解析解析】（1）之、以、于，虛詞應(yīng)翻譯到位，實詞：“出”“自污”需翻譯到位。（2）“耳熟”古今異義詞，“蜂”名詞作狀語，省略的內(nèi)容要補充完整。（3）“夫”發(fā)語詞，虛詞“為”是得分點。三、閱讀下面這首詩，完成89題。月圓①【唐】杜甫孤月當樓滿，寒江動夜扉。委波金不定，照席綺逾依。②未缺③空山靜，高懸列宿④稀。故園松桂發(fā)，萬里共清輝?！咀ⅰ竣龠@首詩是唐代宗大歷元年（7