考研政治知識點

1、1尊重規(guī)律的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關(guān)系尊重規(guī)律的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關(guān)系1尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主動能動性的前提前提?？陀^規(guī)律是人有目的性的活動的基礎(chǔ)，對客觀規(guī)律認(rèn)識的越準(zhǔn)確越深刻就能有效的發(fā)揮主觀能動性。2發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。必要條件。規(guī)律是客觀的，但認(rèn)識規(guī)律的過程卻不是現(xiàn)成的，人們要通過自覺的活動才能認(rèn)識和利用規(guī)律人們要通過自覺的活動才能認(rèn)識和利用規(guī)律。2社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性社

2、會發(fā)展的決定性和主體的選擇性1社會發(fā)展的決定性就是指發(fā)展規(guī)律的客觀性，主體的選擇性是指主體在可能性空間中選擇的自主性，即主觀能動性。2主體的選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性，因為主體不能選擇可能性空間3社會發(fā)展的決定性也不取消主體選擇性，因為主體能在可能性空間中選擇4主體選擇性是社會發(fā)展決定性的實現(xiàn)方式，社會的發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過程和自覺創(chuàng)造過程自然歷史過程和自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。3意識的能動性意識的能動性目的性創(chuàng)造

3、性對象性調(diào)控性（生理心理活動行為）4實踐的基本特征直接現(xiàn)實性（感性物質(zhì)活動）自覺能動性（理性思維指導(dǎo)）社會歷史性（客觀條件制約）5人與自然的關(guān)系1人與自然的分化統(tǒng)一人類社會與自然都是物質(zhì)世界存在的兩種形態(tài)。自然界是指未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化時自發(fā)的。人類社會是人們在實踐活動中形成的社會關(guān)系的有機系統(tǒng)。人類社會是人的實踐活動的對象人類社會是人的實踐活動的對象2人與自然的關(guān)系a自然通過實踐變成人類的“無機身體”，自然界是

4、人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)，人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，社會發(fā)展反過來影響制約和不斷改變自然界。b自然對人類進行報復(fù)c人類同自然的和解恩格斯提出了這個觀點，馬克思也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，因為實踐的規(guī)律與物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的，違背自然規(guī)律必然導(dǎo)致自然的報復(fù)，符合自然規(guī)律的社會實踐導(dǎo)致同自然的和解d科學(xué)的實踐觀是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)的實踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵，實現(xiàn)人與

5、自然的和諧是科學(xué)科學(xué)的實踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵，實現(xiàn)人與自然的和諧是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。6促進人與自然的和諧促進人與自然的和諧A正確認(rèn)識人對自然的依賴關(guān)系B科學(xué)把握人對自然的改造活動C深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動從一開始就是社會性，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然

6、關(guān)系的實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會人與自然關(guān)系的實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系。關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離了人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的資源和環(huán)境問題。7聯(lián)系聯(lián)系1概念：事物內(nèi)部各部分和要素之間以及事物之間的相互影響，制約和作用。2特點：客觀性堅持了唯物論多樣性認(rèn)識不同聯(lián)系對事物存在和發(fā)展的不同作用b強調(diào)了矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。是相對的有條件的。矛盾

7、雙方處于平衡協(xié)調(diào)的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧的狀態(tài)。c和諧并不否認(rèn)矛盾的斗爭性的存在和作用。和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一，社和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一，社會的和諧，人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的會的和諧，人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的d和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)差異，化解沖突，創(chuàng)造共贏，雙贏，促進發(fā)展。11矛盾轉(zhuǎn)化的原理矛盾轉(zhuǎn)化的原理a矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實現(xiàn)的b是矛盾同一性的最高表現(xiàn)形式c必須具備一

8、定的條件d創(chuàng)造有利條件促使事物向進步的方向轉(zhuǎn)化時主體的任務(wù)否認(rèn)轉(zhuǎn)化時形而上學(xué)，不講條件是相對主義和詭辯主義12內(nèi)外因原理內(nèi)外因原理A內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部聯(lián)系B內(nèi)因是事物變化的依據(jù)，外因是事物變化的條件，內(nèi)因通過外因起作用C獨立自主，自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)13矛盾特殊性和普遍性（共性和個性，一般和個別，絕對和相對的關(guān)系）矛盾特殊性和普遍性（共性和個性，一般和個別，絕對和相對的關(guān)系）A普遍性是指矛盾存在于一切

9、事物的發(fā)展過程中，特殊性是指具體事物中的不同矛盾以及普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，特殊性是指具體事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個方面各有其特點。同一矛盾的兩個方面各有其特點。Ba一般只能通過個別而存在，即普遍性存在于特殊性（具體事物）中，并通過特殊性表一般只能通過個別而存在，即普遍性存在于特殊性（具體事物）中，并通過特殊性表現(xiàn)出來現(xiàn)出來b任何個別都是一般（都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩裕┤魏蝹€別都是一般（都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩裕?/p>

10、即特殊性離不開普遍性，不包含普，即特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的遍性的特殊性是不存在的c個別包含一般，一般不能完全包括個別。共性不能代替給個性，個性具有共性容納不個別包含一般，一般不能完全包括個別。共性不能代替給個性，個性具有共性容納不了的內(nèi)容。了的內(nèi)容。d一般和個別在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（對于不同的層次和范圍）一般和個別在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（對于不同的層次和范圍）C意義是關(guān)于事物矛盾問題的精髓D方法論a認(rèn)識事物就是認(rèn)

11、識事物的矛盾，認(rèn)識事物不僅是把握現(xiàn)象，而是分析其內(nèi)部的矛盾關(guān)系，分析事物矛盾內(nèi)部的對量因素的關(guān)系和作用b要求我們具體問題具體分析，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，就是分析事物的矛盾就要深入到矛盾的共性和個性的關(guān)系c要求我們在實際中理論聯(lián)系實際，從實踐中概括共性14矛盾發(fā)展不平衡原理矛盾發(fā)展不平衡原理A構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一個矛盾的各個方面構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一個矛盾的各個方面在事物發(fā)展過程中的地位和作用是不用的B兩點論和重點論的統(tǒng)一是

12、矛盾分析方法的實質(zhì)C方法論a是有兩點的重點論（辯證法的全面觀）是有兩點的重點論（辯證法的全面觀）要同時看到主要矛盾和非主要矛盾，也要看到矛盾主要方面以及非主業(yè)方面以及主次之間的辯證關(guān)系，以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看到一方面而忽視另一方面b是有重點的兩點論。在看到兩方面的同時，要分清主次，要分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。不能把兩者等量齊觀，更不能主次顛倒c二者是統(tǒng)一的，重點論以兩點論為前提，兩點論以重點論為補充d反對一點論和