《全國(guó)教育工作會(huì)議講話》心得體會(huì)

1、《全國(guó)教育工作會(huì)議講話全國(guó)教育工作會(huì)議講話》心得體會(huì)心得體會(huì)最近我們學(xué)習(xí)了《袁貴仁在XX年全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》，其中“落實(shí)到政策制度中。廣大教育工作者要按照總書記關(guān)于‘好干部五條標(biāo)準(zhǔn)’和‘四有教師’要求，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要把道德教化和法律規(guī)范結(jié)合起來(lái)，制定完善教育行業(yè)規(guī)范守則，使廣大師生內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)則。要健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范?！弊屛疑钍軉⒌?。道德教化有以下功能：一是轉(zhuǎn)化人的心靈，

2、形成健全的人格；二是轉(zhuǎn)化人的行為，使人的行為規(guī)范化、道德化、文明化；三是轉(zhuǎn)化社會(huì)風(fēng)氣，使社會(huì)風(fēng)氣積極向上，充滿真、善、美。在道德教育內(nèi)容的設(shè)置上，我們要避免以下不良傾向：第一種傾向是推行所謂的生活教育。這種教育引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)道德，感悟道德，但問題是，現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的、多面的，既有積極的一面，也有消極的一面。將人放在現(xiàn)實(shí)生活中去學(xué)習(xí)，可以學(xué)到好的一面，也可以學(xué)到不好的一面。如果生活實(shí)踐缺乏優(yōu)秀的道德文化的指引，實(shí)踐出來(lái)的結(jié)果，是培養(yǎng)

3、出一個(gè)充滿世俗觀念和功利心的小人，而決不能培養(yǎng)出有崇高道德精神的君子。用什么來(lái)對(duì)道德榜樣的真正認(rèn)同和理解。拋棄傳統(tǒng)道德，道德教育就成無(wú)源之水，無(wú)本之木。道德教化要擺脫“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”的模式，而采用“重基礎(chǔ)，多層次”的模式，采用“由近及遠(yuǎn)，由下而上”的循序漸進(jìn)的模式，才能將道德教化落到實(shí)處。讓學(xué)生從《君子規(guī)》做起，從“灑掃應(yīng)對(duì)”做起，從行孝做起，從禮儀做起。首先達(dá)到孝敬、友愛、誠(chéng)實(shí)、守信、禮貌、正直、謙虛、勤勞、敬業(yè)等基本的做人要求，在

4、此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)進(jìn)入更高境界。那么，我們應(yīng)該如何建設(shè)道德教化的陣地呢？一是家庭。中華民族在長(zhǎng)期的經(jīng)典教育的熏陶下，來(lái)自經(jīng)典的優(yōu)美語(yǔ)句和道德箴言，進(jìn)入到民間，進(jìn)入到千家萬(wàn)戶。在“文革”以前，許多家庭的家長(zhǎng)，即使沒有直接接受過經(jīng)典教育，但他們從社會(huì)日常生活中，從前輩那里得到道德箴言，并用這些道德箴言教導(dǎo)孩子。而長(zhǎng)期經(jīng)歷政治運(yùn)動(dòng)和全盤西化的沖擊之后，特別是拋棄了經(jīng)典教育長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之后，來(lái)自經(jīng)典的道德箴言大量消失。現(xiàn)在許多家庭，已經(jīng)不再使用來(lái)自