人民版高中歷史必修三專題一測試題(一)

1、1高中歷史必修三專題一測試題（一）高中歷史必修三專題一測試題（一）1、選擇題1.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”再到荀子強調(diào)把握“禮”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線（）A.從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會B.統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C.依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D.從強調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個大一統(tǒng)的社會2.據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉

2、雍為其弟子，這體現(xiàn)了（）A.因材施教的原則B.有教無類的思想C.沒有貴賤之分的思想D.循循善誘的說教3.某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演韓非的同學設計臺詞，下列選項中適合作為其臺詞的是（）A.兼愛非攻，互助互愛B.己所不欲，勿施于人C.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏D.以法治國，中央集權(quán)4.儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是（）A.民本思想B

3、.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先5.有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家6.孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在（）①把孔子的“仁”具體化②進一步明確了君與民的關(guān)系③提出了得民心的重要性④主張“尚賢”“非攻”A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④7.漢武帝實行“罷

4、黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是（）A.徹底拋棄法家思想B.加強君主專制中央集權(quán)C.向西域傳播儒家思想D.使儒生成為官僚隊伍主體8.儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權(quán)需要的是（）A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?.《史記》載

5、：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明（）A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起D.儒學地位顯著提高10.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是（）A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韓非子（韓非）、董仲舒11.從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強化②思

6、想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③12在世界文明的“軸心時代”(公元前8一前3世紀)，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是（）A諸子并立、百家爭鳴B以法為教、焚書坑儒C罷黜百家、獨尊儒術(shù)D崇儒尚佛、兼收并蓄13“視人之國若視其國；視人之家若視其家；視人之身若視其身?！边@一主張屬于（）A儒家“仁愛”思想B墨家“兼愛”思想3理

7、解最準確的是（）A主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮人法，以禮人俗D認為民性本善，君權(quán)天授29孔子主張“正名”，試圖把當時已經(jīng)混淆的社會等級秩序矯正過來，達到規(guī)范人們的言行和使社會有“序”的目的。這一主張的思想核心是（）A“禮”B“仁”C“德”D“孝”30“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和

8、解釋不正確的是：（）A漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說B“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其它學說C儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具D儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去31柏楊在總結(jié)某家思想時說：“為什么在街上殺一個人是犯罪，而在戰(zhàn)場上殺一萬人是英雄？……為什么人民要忍饑挨餓去供養(yǎng)統(tǒng)治者揮霍？……為什么埋葬一個死人，要花那么多錢？”下列言論與之有相通之處的是（）A“心外無物，心外無

9、理”B“天為君而覆露之，地為臣而持載之”C“人之性惡，其善者偽也”D“兼相愛，交相利，節(jié)用、節(jié)葬”32墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了其代表的社會階層（）A要求回歸“小國寡民”的社會B要求提高政治地位的愿望C要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D要求為新興政權(quán)選拔人才33古代有關(guān)“喪葬傳統(tǒng)”的觀點有：一、“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服……或以不喪之間，誦《詩》三百，弦《詩》三百，歌《詩》三百，

10、舞《詩》三百。”二、“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下?！睋?jù)此判斷以下符合材料的觀點為（）A兩種觀點分別為儒家和法家思想B兩種觀點都反映的是下層民眾的立場C兩種觀點都主張厚葬久葬D兩種觀點都著眼于“禮”的社會功能34“唐宋之間僅相隔短短半個世紀的分裂，已成為中國以后歷史的模式。國家再也沒有像在漢朝崩潰以后那樣，經(jīng)歷長達數(shù)世紀的混亂局面。其原因是，自唐朝起，中國文明規(guī)模巨大，根

11、深蒂固，不可能形成長期分裂的狀態(tài)?！袊俗约赫J為分裂和隨之而來的混亂是反常的不幸的。有句古話說道：‘猶如一個天空不能有兩個太陽，中國不能有兩個國家或兩個皇帝?！睂Υ私庾x正確的是（）A隋唐中央集權(quán)制度的完善消除了地方分裂割據(jù)政治基礎B經(jīng)濟的發(fā)展和各地經(jīng)濟聯(lián)系的加強消除了割據(jù)的經(jīng)濟基礎C“大一統(tǒng)”民族心理及對穩(wěn)定的孜孜追求使分裂局面不能長久D君權(quán)神授和專制主義的極端加強對維護國家統(tǒng)一作用巨大35古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“

12、王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當朝統(tǒng)治者采用的是（）A孟子的民本思想B荀子的政治思想C董仲舒的新儒學D二程朱熹的理學二、材料題36水是生命之源，它孕育了人類文明，啟迪著人類智慧，影響著人類社會的進程。閱讀下列材料：材料一天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《老子》）材料二君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己