淺談對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

1、1淺談對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)十九世紀(jì)末最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一的馬歇爾說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人們?nèi)粘Ｉ钍聞?wù)的學(xué)問(wèn)。直到今天，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中也承認(rèn)，馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義跟一百多年前提出時(shí)一樣正確。簡(jiǎn)單地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)從人的本性出發(fā)，研究人如何滿足自己的欲望，人的行為如何影響到資源配置，社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)遵循什么樣的規(guī)律，怎樣才能促使經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展等等。正是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)講求人性的特點(diǎn)，它的觸角幾乎可以延伸到社會(huì)生活的每

2、一個(gè)角落。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)龐大的世界，它不僅僅是我們狹義的理解為一種賺錢的工具，更是對(duì)于社會(huì)資源分配和財(cái)富的創(chuàng)造有重要的意義。作為一名剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在此，我簡(jiǎn)單的談一下自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和感悟。首先談到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、涉及到哪些內(nèi)容。通過(guò)查找閱讀相關(guān)書籍，我了解到就經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類而言，從宏觀上講，可分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們比較常談起的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為

3、研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明社會(huì)資源的充分利用問(wèn)題。下面我主要想說(shuō)的對(duì)這兩個(gè)概念異同的看法。二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有明顯的區(qū)別，但作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同分支，共同點(diǎn)也是明顯的：一方面他們只是從不同角度對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析，采用的都是實(shí)證分析方法，即都把社會(huì)

4、經(jīng)濟(jì)制度作為既定的，不涉及制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，從而與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)；另一方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，發(fā)展得比較成熟，因而是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；兩者互相補(bǔ)充，互相滲透，共同組成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題，一直是激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)的總體行為、考察經(jīng)濟(jì)的總體趨勢(shì)的學(xué)問(wèn)，而經(jīng)濟(jì)的總體趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)中數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的單個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為加總的結(jié)果，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須與構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的數(shù)

5、以百萬(wàn)計(jì)的家庭和企業(yè)的微觀基本行為相一致。關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些差異是我通過(guò)資料查到的，自己的理解在這個(gè)龐大的領(lǐng)域中多有偏差，這還待進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)了解。如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化早已成為必然的趨勢(shì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也逐漸進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究的內(nèi)容。我認(rèn)為，資本主義國(guó)家因?yàn)槠鋰?guó)家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民意識(shí)文化與中國(guó)的不同，必然在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的問(wèn)題與重視的方面與中國(guó)有很大的不同。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面