淺談對經(jīng)濟學的認識

1、1淺談對經(jīng)濟學的認識十九世紀末最著名的經(jīng)濟學家、歷史上最偉大的經(jīng)濟學家之一的馬歇爾說：經(jīng)濟學是一門研究人們?nèi)粘Ｉ钍聞盏膶W問。直到今天，美國經(jīng)濟學家曼昆在他的《經(jīng)濟學原理》中也承認，馬歇爾對經(jīng)濟學的定義跟一百多年前提出時一樣正確。簡單地說，經(jīng)濟學從人的本性出發(fā)，研究人如何滿足自己的欲望，人的行為如何影響到資源配置，社會財富生產(chǎn)遵循什么樣的規(guī)律，怎樣才能促使經(jīng)濟順利發(fā)展等等。正是由于經(jīng)濟學講求人性的特點，它的觸角幾乎可以延伸到社會生活的每

2、一個角落。經(jīng)濟學領域是一個龐大的世界，它不僅僅是我們狹義的理解為一種賺錢的工具，更是對于社會資源分配和財富的創(chuàng)造有重要的意義。作為一名剛接觸經(jīng)濟學專業(yè)的學生，在此，我簡單的談一下自己對經(jīng)濟學的理解和感悟。首先談到的是經(jīng)濟學是什么、涉及到哪些內(nèi)容。通過查找閱讀相關書籍，我了解到就經(jīng)濟學的學科分類而言，從宏觀上講，可分為宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟史。微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學是我們比較常談起的兩個方面。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為

3、研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。宏觀經(jīng)濟學則是以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟總量的決定及其變化，來說明社會資源的充分利用問題。下面我主要想說的對這兩個概念異同的看法。二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：3微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學雖然有明顯的區(qū)別，但作為經(jīng)濟學的不同分支，共同點也是明顯的：一方面他們只是從不同角度對經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析，采用的都是實證分析方法，即都把社會

4、經(jīng)濟制度作為既定的，不涉及制度因素對經(jīng)濟的影響，從而與制度經(jīng)濟學區(qū)分開來；另一方面，微觀經(jīng)濟學先于宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生，發(fā)展得比較成熟，因而是宏觀經(jīng)濟學的基礎；兩者互相補充，互相滲透，共同組成了經(jīng)濟學的基本原理。關于宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎問題，一直是激烈爭論的問題。在現(xiàn)代經(jīng)濟學觀點看來，宏觀經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟的總體行為、考察經(jīng)濟的總體趨勢的學問，而經(jīng)濟的總體趨勢是經(jīng)濟中數(shù)以百萬計的單個經(jīng)濟個體的行為加總的結果，因此，宏觀經(jīng)濟理論必須與構成經(jīng)濟的數(shù)

5、以百萬計的家庭和企業(yè)的微觀基本行為相一致。關于宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的這些差異是我通過資料查到的，自己的理解在這個龐大的領域中多有偏差，這還待進一步的深入學習了解。如今經(jīng)濟高速發(fā)展，經(jīng)濟全球化早已成為必然的趨勢。西方經(jīng)濟學也逐漸進入中國經(jīng)濟學領域，成為經(jīng)濟學家們研究的內(nèi)容。我認為，資本主義國家因為其國家性質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平、人民意識文化與中國的不同，必然在經(jīng)濟學領域研究的問題與重視的方面與中國有很大的不同。中國是發(fā)展中國家，在經(jīng)濟發(fā)展方面