必備莊子作文素材

1、第1頁(yè)共9頁(yè)概括莊子看起來(lái)是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡略小，曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、質(zhì)直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿(mǎn)著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人二、哲學(xué)觀莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，

2、是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀；莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性。他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。三、10個(gè)話(huà)題1、莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。

3、莊子的文章充滿(mǎn)了天馬行空的想象，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。2、境界有大小：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。3、感悟與超越：司馬遷在《史記》中說(shuō)

4、到，世上熙熙皆為利來(lái)，世上攘攘皆為利往?？梢?jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說(shuō)的“逍遙游”。4、認(rèn)識(shí)你自己：莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世

5、界中迷失了自己。5、本性與物性：人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。6、總有路可走：在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？

6、在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？7、堅(jiān)持與順應(yīng)：每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。8、談笑論生死：生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人

7、生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。9、心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。10、大道與

8、自然：每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。三、四個(gè)出名的小故事第3頁(yè)共9頁(yè)【釋義】“天人合一”的思想。主張人與自然融為一體與自然友好相處?！拔摇贝嬖?，世界存在?！拔摇毕В澜缦?。5、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！踞屃x】世間的人都稱(chēng)贊他，他不會(huì)以

9、此為意。世間的人都對(duì)他存有非議，他也不會(huì)因此而沮喪失落。6、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。【釋義】至人無(wú)己”，是按道的本體說(shuō)的。至人是與道為一，也即是與萬(wàn)物為一的，所以說(shuō)至人無(wú)己?！吧袢藷o(wú)功”是按道的功用說(shuō)的。神人是無(wú)為而無(wú)不為的，雖說(shuō)功在萬(wàn)世，卻又無(wú)功可見(jiàn)，所以說(shuō)神人無(wú)功?！笆ト藷o(wú)名”，是按道的名相說(shuō)的。圣人是常守“無(wú)名之樸”的，雖說(shuō)歌頌載道，而又不可名狀，所以說(shuō)圣人無(wú)名。7、天地一指，萬(wàn)物一馬?！踞屃x】”，“天地”是假名，一指也是，

10、假名就是假名啊！“萬(wàn)物”是假名，“一馬”也是假名，他們本來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別啊。用白馬來(lái)說(shuō)明白馬不是馬，不如用非馬來(lái)說(shuō)明白馬不是馬。8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。【釋義】早晨發(fā)起來(lái)的菌子不知道什么叫一天（朝發(fā)夕死，生命只有一天）；蟪蛄（蟲(chóng)的名字）不知道什么叫一年（春生秋死）。莊周之所以這么說(shuō)，是要闡明人生苦短，要及時(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，追求人生至高境界的道理。9、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子?齊物論》【釋義】最有智慧的人，總

11、會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子?逍遙游》【釋義】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船?！窘狻繌拇笾叟c水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)高考作文寫(xiě)作高中課文經(jīng)典人物“莊子”素材運(yùn)用例談在高中課本中，我們要接觸不少的經(jīng)典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神

12、的高峰，思想的清泉對(duì)于他們，我們可從人生經(jīng)歷概括總結(jié)入手，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行為所包含的人生意義另外，還要熟記并理解他們每個(gè)人最著名的言論（名言、詩(shī)句等），并弄清其包蘊(yùn)的思想價(jià)值運(yùn)用時(shí)，要有意識(shí)地把話(huà)題同與之適應(yīng)的名人行為經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，通過(guò)歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價(jià)值與生活意義以舉莊子為例，加以說(shuō)明課文中的“莊子”（1）在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在

13、深夜看守心靈月亮的樹(shù)（2）一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的“憐憫”（3）莊子心眼極冷，心腸極熱眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿（4）莊子釣于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣王中笥而藏之廟堂之上此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中”莊子曰：“往矣，吾將曳

14、尾于涂中”——出自（鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）（5）有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也（人可以像鵬一樣解脫物理世界的束縛，而找到自己生命的真正自在與自由）（6）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”（要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”）——出自《逍遙游》【運(yùn)用角度】角度一：從“自由