盲派命理學(xué)初級教程

1、第一章盲派命理體系概論第一節(jié)盲派命理的論命法則盲派命理的主要特點是棄旺衰，廢用忌，專看結(jié)構(gòu)，即看做功，看象。盲派命理論命有三大法則：一為理法，二為象法，三為技法。在判斷命局的過程中，這三大法則并不是孤立的概念，而是要相互結(jié)合起來運用的，只不過針對不同的命局，判斷方法會有所側(cè)重。一、理法理法是學(xué)習(xí)命理和入手分析八字的基礎(chǔ)知識。包括陰陽五行、干支的性質(zhì)，以及它們之間所發(fā)生的刑、沖、克、合、破、害、墓等的作用規(guī)律，下面要講到的賓主、體用、做功

2、、效率、干支配置等概念，也屬于理法的范疇?？窗俗謶?yīng)該從哪里去入手？如何能從八字中看出命主的富貴貧賤？這里運用的就是理法。學(xué)會理法后，即可以判斷八字的吉兇，能夠看出某一八字的富貴等級，以及可能的職業(yè)特點等，當(dāng)然對他的每一步大運，以及每一個流年的吉兇，也會有個大致的判斷。理法總結(jié)起來就是一句話，即主要是讓你能讀懂八字的吉兇。理法是盲派命理初級班要學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，關(guān)鍵要掌握八字如何做功的方法。二、象法象法是盲派命理最要害的東西，它是對命局以及

3、大運流年吉兇判斷的具體化和形象化。盲派命理的象法包括干支象、宮位象、十神象與神煞象等。八字的結(jié)構(gòu)本身就表示了一種象，通過看象，我們可以把一些事情判斷得非常具體，形同親眼所見。如用理法只能看出某人某年的吉兇，但具體在哪一方面為吉為兇？是生病、破財還是牢獄官司？抑或此年升官、發(fā)財、獲得榮譽了？這樣具體的判斷，單純用理法就無能為力了，但用象法則完全可以解決。有的八字，不分析其做功，專看象，就可以斷出許多事情來?？傊?，學(xué)好象法，能使八字的推斷達

4、到出神入化的境地，而且，用象法判斷八字的形象性和準(zhǔn)確率，要遠遠高于理法。其實，在用盲派命理斷命的過程中，象法的使用是無處不在的，大到一組四柱，小至流年的一組干支，乃至整個命局中的任何一個字，都會有象法的運用。盲派命理的初級班中會涉及到一部分象法的運用，如換象、帶象、十神的含義等，但重點的、深層次的象法的運用，主要放在中級班里講授。三、技法技法是盲派命理最難的部分，主要包括盲人歷代相傳的一些口訣。比如“制去財（或官、殺）與財（或官、殺）的

5、原神是發(fā)大財（或當(dāng)官）的人”、“坐下財（或官殺）庫喜刑沖”、“甲生酉月喜水潤，乙生酉月宜火攻”、“外食內(nèi)殺是當(dāng)教師的人”等等。這此口訣都是歷代盲師在多年的斷命生涯中形成的經(jīng)驗總結(jié)，有時候并說不出它的道理來，但運用起來卻十分準(zhǔn)確。這部分內(nèi)容是盲派命理的絕活。比如要看一個人的父母有沒有克，或是否健在，這不屬于理法的范疇，但要用到象法，最終還是要靠技法來定奪的。分析一個八字的婚姻情況，比如是屬于婚姻質(zhì)量不高，還是會有幾次婚姻，或者終生沒有婚姻

6、，也會有理法和象法的運用，但關(guān)鍵是通過技法來斷的。本資料對盲派的理法、象法及技法都有所涉及，重點講解了理法都是盲派命理的入門知識，必須要掌握。第二節(jié)盲派命理的論命方法盲派命理認為，四柱的八個字是對命主人生的具體表達。那么，這八個字是怎樣來表達人生的呢？盲師一派對此具有非同尋常的認識。由于盲派命理的傳承歷代都是口授心傳、不立文字，為了更好地理解這個學(xué)說，我們在掌握了盲派理論的基礎(chǔ)上，就要創(chuàng)造出一些以前沒有的概念，來論述這個獨特的命理體系。

7、需要說明的是，當(dāng)初我追隨郝金陽先生的時候，盡管我跟他學(xué)到了很多命理知識，但都是比較零散的，很不系統(tǒng)的，甚至有好多十分寶貴的盲派絕技，由于保守的傳承規(guī)定的限制，郝先生并沒有教給我本人。目前的盲派理論，是我對從郝先生那里學(xué)到的盲派命理的系統(tǒng)性總結(jié)，雖不是直接傳承，但它的核心仍然歸屬于盲派命理。我們知道，傳統(tǒng)命理的看法，主要講究的是命局的平衡。即先要以月令為基準(zhǔn)，來分析日主的旺衰，根據(jù)旺衰找出日主的用神、忌神，同時辨別八字的格局等等，然后根據(jù)

8、大運流年的吉兇來判斷全命局的吉兇。盲派命理既然己經(jīng)廢忌了這種論命方法那么它是用什么方法來論命的呢？那就是運用了以下的這些基本概念。一、賓與主的概念“賓”是指別人或?qū)儆趧e人的東西，“主”是指自己或?qū)儆谧约旱臇|西。這一對概念在盲派命理中有獨特的意義，即主要是用來區(qū)分命局中的什么東西是自己的，什么東西是別人的。其實，中國古代易文化中的許多預(yù)測術(shù)都或多或少地提到了“賓、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻為主，而應(yīng)

9、爻及日月變爻為賓；風(fēng)水、奇門、六壬、梅花易數(shù)等都講賓主，所說的“用”，與傳統(tǒng)命理中的“用神”是兩個不同的概念）。食神和傷官有點特殊，因為食傷屬于人的精神體驗的范疇，有智力、思想、快樂、享受、財富等的意思，二者既屬于我們本身的，又可以成為我們追求的東西。根據(jù)命局的需要，它們既可以為體，又可以為用。如一定要區(qū)分，則食神更近于體，傷官接近于用。列表如下：劃分了體和用的概念，仍然還要看財官是否與體有關(guān)系，即為體者能否滿足其追求財官的欲望。在現(xiàn)實

10、社會中，財官到處存在，有辦法得到當(dāng)然可以升官發(fā)財，沒辦法就只能望之興嘆了。八字所表達的命理，與人生的道理是一樣。命局中的財和官為用，是體要追求的東西，命局中有財官，也不見得命主就得財或當(dāng)官，如果與體無關(guān)，也不會是命主的。以官為例，不當(dāng)官的人并不一定是命局中沒有官，相反，有時局中的官殺很旺，但無制無化又無功，為局中之害，這反而表示命主在官方面為兇。財?shù)目捶ㄒ蚕嗤?，如年月見財，但與主位無關(guān)，此財雖明現(xiàn)于命局，卻也是別人的。所以，體必須要和用

11、發(fā)生一定的關(guān)系，即二者之間有刑、沖、合、害、破、墓等關(guān)系，才有可能使為用的財、官被日主（或體）得到。這就是以八字來表述人生。八字分體用，與賓主的意義相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不過分析的角度不同而己，各有其用途。三、做功與功神、廢神的概念八字是以體和用、賓和主表述人生的過程。我們?nèi)胧址治鲆粋€命局，就先從主位入手，即先看日干與日支，看日柱是占體還是占用，所占的東西在局中與它干支有何作用關(guān)系？如果占體了，就類同于我們的手，它必須

12、要有事做，在八字中去作用別的神，絕不能在那里閑著；如若閑著，沒有做功，就成為差命，甚則無事生非。而財星及官殺星這些屬“用”的東西，是我身外之物，如果在主位，就必須與在外的體發(fā)生關(guān)系，或被體制之，或被體化之，或被體合之，有所作為，方能為好命；如閑而無事，則命主不能發(fā)官發(fā)富，甚則貧窮或為兇。傷官、食神星為中性，食神略偏于體，傷官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生財、制官殺或泄秀等。我們將“體或主”和“用或賓”之間的這種相

13、互作用關(guān)系稱作做功，參與做功的字稱為功神（互制雙方都為功神），不參與做功的字稱為廢神或閑神，幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個八字，要重點看命局中的功神和輔神，閑神一般不看。如以主位的“體”來作用、追求或制去賓位的“用”，我們把主這種做功稱為正向做功；還有一種，就是主位的“用”去追求賓位的“體”，稱為反向做功。正向做功的層次一般小于反向做功（以后有專節(jié)論述）。體用、賓主之間如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之間進行刑、沖、克、穿、合

14、、墓都是做功的方式。四、能量與效率的概念從前面我們看出，盲師一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的賓、主和體、用之間的做功，以及如何做功。其實，做功這個詞是個物理學(xué)的概念，我們還可以借用物理學(xué)的“能量”和“效率”這兩個概念，以便更深入地理解八字做功的本質(zhì)和內(nèi)涵。物理學(xué)認為，消耗能量產(chǎn)生效率謂之做功，八字也是這樣。我們認為，八字中的每個字都有能量，天干能量低，地支能量高。我們可以將天干與地支之字理解成不同屬性與方向的能量體，由于它們之間要發(fā)

15、生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關(guān)系，這樣，四柱的每個字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅結(jié)果會產(chǎn)生效率從而做功。所謂功神，就是消耗能量之后產(chǎn)生了效率，做了功的十神。所謂廢神，就是耗散能量之后不產(chǎn)生效率，沒有做功的十神；廢神的另外一種情況是既不消耗能量，也不去做功。八字做功效率的高低，直接影響著命主富貴貧賤的程度。成功者的八字結(jié)構(gòu)是有效率地利用了能量；平庸者的八字恰恰是無效率地浪費了能量。成功者的八字功神多而廢神少，或功神雖少但做功效率較