詩句蘊含的哲學道理

1、詩句蘊含的哲學道理.1巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。3一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。6因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變—一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在

2、，否認事物的客觀存在。8畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問

3、題具體分析與對待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規(guī)律；內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天——否認物質運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時

4、——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。22人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。25無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天

5、——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。28盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。30當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何

6、事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。34欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然結合起來。64人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海

7、；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。65胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。66眉頭一皺，計上心來——多思出智慧；通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。67千慮一得——認識運動反復性和無限性68鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過現(xiàn)象，認清事物的本質。69守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現(xiàn)象當本質

8、。70無源之水，無本之木——理性認識要依賴于感性認識。71入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。72放之四海而皆準——真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。73學以致用——實踐是認識的最終目的。74屠龍妙術；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。75真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯

9、一標準。76萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。77葉公好龍——害怕實踐，回避實踐。78靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態(tài)價值觀。79一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。80大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。81見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。82人生如夢；對酒

10、當歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價值觀。83時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。84臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。85先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。86哀莫大于心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。二、詩句體現(xiàn)的哲理1本來無一物，何處染塵埃——客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2春風得意馬蹄疾一日看盡長安花——意識具有能動作用。3嫦娥應悔偷靈藥

11、，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4東邊日出西邊雨，道是無情卻有情——我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發(fā)。5自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同——人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。6向來枉費推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重