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1、具有哲學(xué)道理的句子具有哲學(xué)道理的句子1.1.桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦解讀:面對干旱的天氣,種田人焦急萬分,吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞,還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮,發(fā)不出清脆的聲音。哲理分析:人們的利益立足點不同,階級立場不同,對同一客觀事物的評價也會不同。2.2.“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”“形存
2、則神存,形謝則神滅”“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”“形存則神存,形謝則神滅”解讀:宇宙萬物不是神造的,而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ),氣是變化的物質(zhì)實體,理不能脫離氣而存在。哲理分析:唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。3.3.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”解讀:一個人對自己的狀況有了正確的認(rèn)識,就能在認(rèn)識世界和改
3、造世界的活動中作出正確的選擇。哲理分析:物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì)。堅持唯物主義的態(tài)度,就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況,反思自己的優(yōu)勢和劣勢,用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動。4.4.富潤屋,德潤身富潤屋,德潤身解讀:正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè),提高自身的思想道德修養(yǎng),樹立社會主義道德觀念。哲理分析:意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用,也對人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長,正確的意識有利于人的健
4、康成長。5.5.知之為知之,不知為不知,是知也知之為知之,不知為不知,是知也解讀:人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之,不知為不知”,就表明對自己的認(rèn)識是正確的,敢于承認(rèn)自己的不足,也是一種正確的心態(tài),是有智慧的表現(xiàn)。哲理分析:物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切從實際出發(fā),實事求是。對人之外的客觀事物應(yīng)當(dāng)如此,對自己也應(yīng)如此??创约海J(rèn)識周圍的人和事一樣,都要堅持唯物主義的態(tài)度。6.6.人無遠(yuǎn)慮,必有近憂人無遠(yuǎn)慮,必有近憂解讀:事物
5、的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的,其結(jié)果既有好的可能,也有壞的可能,如果沒有“遠(yuǎn)慮”,對壞的可能估計不足,不及時采取防范措施,到時候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果,那就變成了“近憂”。13.13.思接千載,視通萬里思接千載,視通萬里解讀:專心致志地思考,思緒連接古今,心為所動,情為所感,自是動人心弦,于是,感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。哲理分析:事物是變化發(fā)展的,都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認(rèn)識不能僅停留于當(dāng)前,也要考察過去、預(yù)測
6、未來。14.14.夫緣道理以從事者,無不能成夫緣道理以從事者,無不能成解讀:(人們)只要遵循事物運動變化發(fā)展的規(guī)律,辦任何事情都能成功。哲理分析:一切事物都是變化發(fā)展的,事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事,是做事成功的前提。15.15.天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則
7、易者亦難矣學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣解讀:這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無難事,只要肯登攀,就是這個道理。哲理分析:矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。16.16.吃一塹,長一智吃一塹,長一智解讀:受到一次挫折,便得到一次教訓(xùn),增長一份才智。哲理分析:矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化,必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因,吸取教訓(xùn),并在實際
8、行動中加以改正。17.17.金無足赤,人無完人金無足赤,人無完人解讀:金子沒有百分之百的純度,一個人不可能十全十美。哲理分析:事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的,我們要正確認(rèn)識事物,把握事物的本質(zhì),把握矛盾的主要方面。18.18.“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?!薄膀U驥一躍,不能“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?!薄膀U驥一躍,不能十步十步駑馬十駕,功在不舍”駑馬十駕,功在不舍”解讀:沒有“跬步”的積累,就
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