《中國古代文學(xué)4》思考練習(xí)題

1、1《中國古代文學(xué)4》思考練習(xí)題1.1.明代對中國文學(xué)作出的最寶貴的貢獻(xiàn)是什么？明代對中國文學(xué)作出的最寶貴的貢獻(xiàn)是什么？(1)興起了編著章回體通俗小說的熱潮。（2）戲曲創(chuàng)作被推向了繼元雜劇之后的又一高潮。（3）詩文方面，各流派作家都分別從不同的角度為文學(xué)的變革做出了努力。（4）白話短篇小說的繁榮和民間文學(xué)的流行于整理。等都明顯地體現(xiàn)了新的時(shí)代特征。總之，明代中期以后，與整個(gè)農(nóng)業(yè)文明向著工商文明迅速轉(zhuǎn)變的歷史潮流相適應(yīng)，文學(xué)急劇地向著世俗化

2、、個(gè)性化、趣味化流動(dòng)，從內(nèi)在精神帶審美形式，都鮮明而強(qiáng)烈的大上了這種轉(zhuǎn)變的色彩。2.2.明代通俗文學(xué)興盛的標(biāo)志是什么？明代通俗文學(xué)興盛的標(biāo)志是什么？3.3.簡述明代簡述明代“四大奇書四大奇書”所展示的長篇小說藝術(shù)發(fā)展歷程。所展示的長篇小說藝術(shù)發(fā)展歷程。這主要表現(xiàn)在：成書過程從歷代集體編著過渡到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)；創(chuàng)作意識(shí)從借史演義，寓言寄托，到面對現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生；表現(xiàn)題材從著眼于興廢爭戰(zhàn)等國家大事，到注目于日常生活、家庭瑣事；描寫的人物從非凡的英

3、雄怪杰，到尋常的平民百姓；塑造的典型從突出特征性的性格到用多色、動(dòng)感的筆觸去刻畫人物個(gè)性；情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動(dòng)，到網(wǎng)狀的較差；小說的語言從半文半白，到口語化、方言化。4.4.解釋解釋“歷史演義歷史演義”。所謂“歷史演義”，就是用通俗的語言，將戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以次表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。5.5.簡述簡述《三國志演義三國志演義》的基本思想傾向。的基本思想傾向。（1）《三國志演

4、義》把蜀國的劉備、諸葛亮、關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀念的化身，仁君、賢相、良將的典范，而把魏國的曹操等作為奸邪權(quán)詐、推行暴政的代表，至于孫吳方面只是陪襯而已，因此具有明顯的“擁劉抑曹”的傾向。（2）形成原因：①陳壽《三國志》中第一次以曹魏為正統(tǒng)地位，裴松之注也是。②東晉，習(xí)鑿齒《漢晉春秋》第一次以蜀漢為正統(tǒng)。③唐代以及北宋司馬光3自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。（P41）揭示了“奸逼民反”的道理，反映了忠

5、義之士難以報(bào)國的悲劇性現(xiàn)實(shí)。（4）《水滸傳》所宣揚(yáng)的“忠義”中既有“為君”，符合封建統(tǒng)治集團(tuán)利益的一面，也包含著“為國家出力”的愛國精神；對“義”字的強(qiáng)調(diào)既反映了下層群眾為了維護(hù)自身利益的需要與追求，也包含著維護(hù)弱勢群體，舍己為人，伸張正義，渴望平等的精神。9.9.簡答：簡答：《水滸傳水滸傳》是怎樣塑造同而不同的英雄群像的？是怎樣塑造同而不同的英雄群像的？《水滸傳》作為一部英雄傳奇體小說的典范，成功的塑造了一系列超倫絕群而又神態(tài)各異的英

6、雄形象。（1）首先，它能將性格相近的一類人物寫的各各不同。①“全在同而不同處有辨”，能將眾多的英雄寫的性格鮮明，比如寫李逵莽撞，有時(shí)候也寫他真率，寫他蠻橫；寫魯智深粗豪，有時(shí)候又寫他的機(jī)智，寫他的精細(xì)。②創(chuàng)造類型相同的人物，描寫沖突相似的情節(jié)，以犯中求避，相互映襯，在對比中凸顯其個(gè)性特點(diǎn)。（2）同時(shí)，小說在寫某些人物時(shí)，能通過對人物行動(dòng)和斗爭的描寫，展示其性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化，其中最明顯的是林沖。（P45）（3）傳奇性與現(xiàn)實(shí)

7、性相結(jié)合。小說以夸張的筆法增飾人物，使人物具有超凡氣勢和非凡特質(zhì)，傳奇色彩鮮明。（P46）10.10.比較比較《水滸傳水滸傳》與《儒林外史儒林外史》結(jié)構(gòu)的異同。結(jié)構(gòu)的異同。（拓展題目，不作考試要求。（拓展題目，不作考試要求。）11.11.簡述茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派的文學(xué)主張。簡述茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派的文學(xué)主張。（1）茶陵派：成化、弘治年間，以李東陽為主的茶陵派興起。主張:針對臺(tái)閣體卑冗委

8、瑣的習(xí)氣，提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，以為“漢唐及宋，格與代殊。逮乎元季，則愈雜矣。今之為詩者，能軼宋窺唐，已為極致，兩漢之體，已不復(fù)講?！辈⒎磸?fù)強(qiáng)調(diào)詩與文不同體。（P62）（2）前七子：比茶陵派大約晚二三十年，活動(dòng)在弘治至正德年間，對臺(tái)閣體和茶陵派都不滿意，提出“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，故又被稱為秦漢派。（P69）（3）后七子:以李攀龍、王世貞為首的后七子從整體上看，復(fù)古主張很大程度上承接李夢陽等前七子的文學(xué)思想，在學(xué)古問題上特別對法