中國古代文學(xué)課程習(xí)題級文鈞

1、1姓名：文鈞姓名：文鈞班級：漢學(xué)班級：漢學(xué)151151學(xué)號：學(xué)號：20131011492013101149第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)第一章先秦文學(xué)概說1概述先秦文學(xué)的發(fā)展歷程。答：春秋以前文學(xué)的發(fā)展尚處于萌芽階段.詩歌是最早產(chǎn)生的文學(xué)樣式.當(dāng)人類有了語言之后它便產(chǎn)生了.原始的詩歌與人類的勞動生活緊密相連并且與音樂、舞蹈結(jié)合在一起.原始歌謠是與音樂、舞蹈密不可分的.遠(yuǎn)古口頭文學(xué)除原始歌謠之外還有神話傳說.我國古代有著豐富多采的神話但因年

2、代久遠(yuǎn)散失甚多未能系統(tǒng)、完整地保存下來.現(xiàn)在所看到的一些零星的片斷大都出于后世的傳說和記載己不完全是古代神話的本來面目但它們總算基本上保留了古代神話的形態(tài)和特質(zhì).它們具有不朽的認(rèn)識價值和高度的審美價值無愧為文學(xué)藝術(shù)的“武庫”和“土壤”.現(xiàn)存最古可識并用于文獻(xiàn)記錄的文字是3000多年前殷商時期的甲骨文.我國至遲在殷商社會中期（約前14世紀(jì)）就有了初步定型的文字和用文字記載的歷史文獻(xiàn).甲骨卜辭是刻在龜甲和獸骨上的占卜的記錄其中也間或有少量與

3、占卜有關(guān)或其他偶然的記事文字.卜辭作者即殷商時身兼神、史之職的巫覡.殷人迷信鬼神凡事必卜此時記事文字主要是記錄卜辭.占卜內(nèi)容頗廣有關(guān)于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祭祀、戰(zhàn)爭者有例行者也有大事而占者.從現(xiàn)存文獻(xiàn)材料看來卜辭是中國最早的散文.其特點是內(nèi)容簡單形式樸素文字簡略不成篇章2簡述先秦歷史散文的發(fā)展歷程。答：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春

4、秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左32.中國古代神話善用修辭的特色主要體現(xiàn)在，善用對比、排比和反復(fù)等修辭手法上，這樣增加了神話作品的文學(xué)性、趣味性，為后世的文學(xué)修辭發(fā)展奠定了基礎(chǔ)如共工撞不周山，運用了夸張的手法。3.多用意象，想象力豐富，包含了

5、古代人民的情感。3結(jié)合《鯀禹治水》、《女媧補(bǔ)天》，談?wù)勆瞎艜r代人與自然的關(guān)系。答：上古時代，人類生產(chǎn)力十分低下，不能正確的認(rèn)識自然，所以更多的還是畏懼自然，《鯀禹治水》、《女媧補(bǔ)天》的故事都是人們在自然的統(tǒng)治下進(jìn)行改變，但還是畏懼自然的表現(xiàn)。4名詞解釋：神話。神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期

6、不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。第三章《詩經(jīng)》1《詩經(jīng)》的集結(jié)與成書的大致情況如何？答：跨越了大約600年.關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編選有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法。王官采詩：《漢書食貨志》中記載周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠由周朝史官匯集整理后給天子看目的是了解民情?？鬃觿h詩：這種說法見于《史記》據(jù)說原有古詩3000篇孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇整理