經(jīng)濟學對數(shù)學使用的再思考

1、經(jīng)濟學對數(shù)學使用的再思考【摘要】經(jīng)濟學在數(shù)學工具和數(shù)學模型的使用下突飛猛進，產生了大量的經(jīng)濟學研究成果，但是伴隨著經(jīng)濟學對數(shù)學工具和數(shù)學模型的使用，學術界也傳來了一些批評和質疑的聲音，經(jīng)濟學對數(shù)學的使用有一個非常重要的缺陷，那就是進行數(shù)學推導之前的那些假設是不完全與現(xiàn)實世界吻合的，因此最后的結論就有問題。經(jīng)濟學是一門年輕的學科，和其他學科相比，它還有很長的一段路要走，經(jīng)濟學還需要不斷發(fā)展、不斷完善?！娟P鍵詞】經(jīng)濟學數(shù)學假設經(jīng)濟學是一門研

2、究稀缺資源配置的學科，經(jīng)濟學本身隸屬于社會科學的范疇，在社會科學之中，經(jīng)濟學具有很高的地位，并且經(jīng)濟學非常受到關注，之所以出現(xiàn)這種情況，就是因為經(jīng)濟學在其發(fā)展的過程中，大量地使用了數(shù)學工具和數(shù)學模型，使得經(jīng)濟學自身是一門社會科學的同時也具有了自然科學的嚴密性和邏輯性，所以說經(jīng)濟學被稱為是社會科學領域的皇后。但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟學的飛速發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟學對數(shù)學模型和數(shù)學工具的使用，學術界也傳來了批評和質疑的聲音，因此，有必要認真地梳理、思考一

3、下經(jīng)濟學對數(shù)學的使用。首先，我們必須承認，經(jīng)濟學憑借著數(shù)學工具和數(shù)學模型，產生了大量優(yōu)秀的成果，數(shù)學的確對經(jīng)濟學的發(fā)展產生了巨大的推動作用。我們可以看一看最近的優(yōu)秀經(jīng)濟學理論都是借助于數(shù)學得出的結論。在歷可能非常精準的權衡利弊，因為在人性中也有感性的一面，而且這個世界本身就是復雜的，信息又是不對稱的，這就導致了人們做出決策時幾乎不可能擁有完全的信息，不可能對這個世界的方方面面都了解的面面俱到，所以人們在現(xiàn)實世界中很難做到完全理性，只能是

4、有限理性。再比如說經(jīng)濟學又假設人是自利的，追求個人利益的最大化，但是在現(xiàn)實中我們又可以看到很多見義勇為、大公無私的場景和現(xiàn)象，這些都不符合自利人的假設，所以說這一條假設也是不完全正確的。正是由于諸如此類的假設存在著這樣或那樣的偏差，導致了在假設基礎上的結論往往偏離現(xiàn)實世界甚遠，甚至完全與現(xiàn)實世界脫鉤，所以經(jīng)濟學對數(shù)學的使用還是有著很大的局限性的。如果開頭的假設不正確，那么不管之后的數(shù)學推導有多么嚴密，都會使得最后的結論不完全符合現(xiàn)實，不

5、能很有效地為經(jīng)濟學研究服務、為經(jīng)濟決策服務。有學者就指出，經(jīng)濟學中的那些數(shù)學模型，或者由于假設不夠貼切、或者由于模型不夠先進，使得最后模型的質量大打折扣。經(jīng)濟學是一門年輕的學科，和其他學科相比，它還有很長的一段路要走，經(jīng)濟學還需要不斷發(fā)展、不斷完善。綜上可知，經(jīng)濟學在數(shù)學模型和數(shù)學工具的幫助下取得了很多優(yōu)秀的成果，但是由于假設的不完善和模型的局限性，使得數(shù)學對經(jīng)濟學的幫助有很大的局限性，因此，經(jīng)濟學應該繼續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟學在日后應該如何發(fā)展