2018北京各區(qū)初三期末語文分類匯編議論文閱讀-教師版

1、12018屆北京各區(qū)初三期末語文試卷分類匯編（議論文閱讀）教師版2018東城期末（三）閱讀下面的文章，完成（三）閱讀下面的文章，完成24262426題。題。（共（共7分）分）讀經(jīng)貴在“入乎其內(nèi)、出乎其外”退學讀私塾、父母擔當讀經(jīng)“家教”、課余“讀經(jīng)班”異?；馃帷瓝?jù)報道，針對少兒讀“經(jīng)”不斷涌現(xiàn)的討論，日前在孔子故里山東曲阜舉行的第八屆世界儒學大會特設“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”專題論壇，與會專家認為，中國教育正在逐漸回歸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

2、文化的語境。“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！敝腥A文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來風生水起，已成時尚，這是對傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”。更何況，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要將傳統(tǒng)融入當下，融入國民教育、道德建設、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活，教育是最重要的抓手之一。目前，從戲曲、書法、武術進校園，到新教材增加古詩文比重，無不說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育，既可行可操作，效果也

3、可期可贊。我們今天讀經(jīng)誦典，是為了找到來時路，是為了探詢中華文化的源頭活水，也是為了感受中華民族最根本的精神基因和獨特的精神標識。故此，中國教育正在逐漸回歸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語境，這是好事，也是一次糾偏，令人欣慰。但是，不能一提讀經(jīng)就退學讀私塾，也不能陷入讀死經(jīng)的泥淖之中。如果把讀經(jīng)簡單理解為死記硬背，卻不知其意，實屬本末倒置。媒體曾報道，某讀經(jīng)少年“花了10年時間背誦了30萬字的儒家經(jīng)典，結(jié)果竟然連常用字都認不全，一篇八百字的作文

4、錯字連篇”，這是不折不扣的讀經(jīng)悲劇，卻不能讓經(jīng)典背黑鍋。還有人讀經(jīng)，以背誦了多少萬字經(jīng)典而自矜，時不時賣弄于公共場合，炫技于親朋面前，這種小聰明反襯此人并未真正讀懂經(jīng)?！墩撜Z》云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”大意是，不要整天聚在一起耍小聰明。今人讀經(jīng)，貴在入乎其內(nèi)、出乎其外。王國維認為，“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”現(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來才能更客觀地審視經(jīng)典，并在審視過程中觀照

5、內(nèi)心，有選擇地指導自我。對待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士的話就是做到“客觀、科學和禮敬”。否則，妍媸不分，全都拿來，像魯迅所說的那樣“隨手拈來，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”也當成了滋補品，后果自然是“吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐”。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品位與誦讀過程中，如果深切領悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“”的氣3讀書其實是一種“遇見”。打開書本的一剎那，就開啟了一扇

6、去往不同時空的大門，○1碰見各種各樣的人，聽見形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。。蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有。人○2之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！薄八笳摺本褪侵覆粌H選擇那些契合自己興趣愛好和助于功課長進的書籍，更要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代代讀者淘洗的經(jīng)典作品。這樣的“遇見”，才不會耗損時間與精力。交友應遍及五湖四海，讀書當然也是遇見的人和事越多越好。當年西南聯(lián)大的許多○3教授在

7、讀書方面都是兼收并蓄，打通文理。吳宓、金岳霖等教授能用中國文化嫻熟詮釋西學；馮至可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學識?；瘜W系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩；年輕的數(shù)學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是要“運用腦髓，放出眼光”，善○4于從無疑處讀出有疑。梁啟超作《王荊公》時，為搞清王安石新政的真相，反復研讀《王臨川全集》，還參閱宋人筆記

8、數(shù)十種。在與《宋史》互相參證時，他把發(fā)現(xiàn)的謬誤一一進行審辨，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學負責。從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”，是為讀書解疑釋惑的○5好方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，讀書則會更有所得。歷史學家葛劍雄教授研究移民史時，一直弄不明白巴人地盤擴大的真正原因，直到那次在三峽旅行時對巨大鹽場的探尋和發(fā)現(xiàn)，才終于茅塞

9、頓開?？梢?，現(xiàn)實中自然與社會中的立體“遇見”，對書本知識而言是一種必不可少的佐證和補充。楊絳先生說：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的○6學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種‘遇見’”最生動的詮釋了。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自