廣西桂林中學(xué)2016屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷

1、11212桂林中學(xué)桂林中學(xué)20162016屆語(yǔ)文屆語(yǔ)文1212月月考試題月月考試題注意事項(xiàng)：1本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名填寫在答題卡上，并在相應(yīng)位置貼好條形碼。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，試題卷由學(xué)生保存，答題卡上交監(jiān)考員。第Ⅰ卷閱讀題閱讀題甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①歷史上，國(guó)人曾有謠讖之信。

2、何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，為預(yù)言。簡(jiǎn)單地說(shuō)，謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對(duì)未來(lái)的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗(yàn)個(gè)人命運(yùn)和歷史事件兩種。前者如以燕子為題，影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過(guò)于王朝更迭。這類謠讖有的是一語(yǔ)成讖式的簡(jiǎn)單判斷，如“亡秦者，胡也”；也有的是對(duì)完整過(guò)程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量？答曰：信仰使然。②古人認(rèn)為，“有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說(shuō)，謠是沒(méi)有音樂(lè)伴奏的歌唱形

3、式。事實(shí)上，最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也?！蓖{能成為讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星(火星)降臨大地化為兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。③《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》記有周宣王時(shí)的一首童謠：“懨弧箕服，實(shí)亡周國(guó)。”(那賣桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人啊！)歷史應(yīng)驗(yàn)了童謠之語(yǔ)，賣桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒

4、?！秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史，其成書年代，或云春秋末期，或云戰(zhàn)國(guó)初期。以最晚而論，應(yīng)該說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。④既為信仰之物，謠之所以成讖，源于兩種基本的思維。一是相信語(yǔ)言的神秘力量。如古時(shí)候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤”的農(nóng)事咒語(yǔ)。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)基于同樣的思維，只不過(guò)是所憑

5、借的手段不同罷了。⑤上述信仰被戰(zhàn)國(guó)鄒衍和西漢董仲舒所利用，并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家鄒衍根據(jù)西周以來(lái)解釋自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)、五行，創(chuàng)立“陰陽(yáng)消息”與“五德終始”學(xué)說(shuō)，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當(dāng)政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽(yáng)家兩種學(xué)說(shuō)融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說(shuō)，認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作為可以與天感通，上天通過(guò)“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對(duì)皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒

6、的理論因此也成為了中國(guó)讖緯之學(xué)的淵藪。“緯”是指方士化的儒生編輯起來(lái)附會(huì)儒家經(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對(duì)未來(lái)的一種政治預(yù)言。⑥今人看來(lái)，謠讖乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭?；蛉藶樽髦{，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的造勢(shì)謠讖等等，皆屬“當(dāng)世有心人”之作，其目的無(wú)非是借謠讖以實(shí)現(xiàn)其政治企圖?；虼╄徃綍?huì)，事后釋讖。秦末有“楚雖三戶，亡秦必楚”的謠讖，關(guān)于這首謠讖的

7、理解分歧不一，分歧的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會(huì)空間，大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項(xiàng)羽是楚31212束系久，衣食屢絕，惟日讀《周易》為疏解。后同邑沈練劾嵩，嵩疑與束同族為報(bào)復(fù)，令獄吏械其手足。徐階勸，得免。迨嵩去位，束在獄十六年矣，妻張氏上書言：“臣夫家有老親，年八十有九，衰病侵尋，朝不計(jì)夕。往臣因束無(wú)子，為置妾潘氏。比至京師，束已系獄，潘矢志不他適。乃相與寄居旅舍，紡織以供夫衣食。歲月

8、積深，凄楚萬(wàn)狀。欲歸奉舅，則夫之饘粥無(wú)資。欲留養(yǎng)夫，則舅又旦暮待盡。輾轉(zhuǎn)思維，進(jìn)退無(wú)策。臣愿代夫系獄，令夫得送父終年，仍還赴系，實(shí)陛下莫大之德也。”法司亦為請(qǐng)，帝終不許。帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃長(zhǎng)系以困之。而日令獄卒奏其語(yǔ)言食息，謂之監(jiān)帖?；驘o(wú)所得，雖諧語(yǔ)亦以聞。一日，鵲噪于束前，束謾曰：“豈有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心動(dòng)。會(huì)戶部司務(wù)何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，錮詔獄，而釋束還其家。束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月

9、世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。喪除，召為都給事中。旋擢南京右通政。復(fù)辭疾。布衣蔬食，終老于家。束系獄凡十八年，比出，竟無(wú)子。（《明史》列傳第九十七）①諫垣：指諫官官署，即專職進(jìn)諫官吏的辦公場(chǎng)所。②俺答：明朝時(shí)的蒙古土默特部落。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.時(shí)大學(xué)士嚴(yán)嵩擅政擅政：擅長(zhǎng)政事B.司業(yè)趙貞吉以請(qǐng)寬束得罪得罪：獲罪C.惟日讀《周易》為疏解疏解：疏通調(diào)解D.衰病侵尋侵尋：漸進(jìn)，漸次發(fā)展5.對(duì)文中畫波浪線部分

10、的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴B.束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴C.束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴D.束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.沈練彈劾嚴(yán)嵩嚴(yán)嵩懷疑沈練是沈束的同族在報(bào)復(fù)他于是命令獄官將沈練的手腳銬起來(lái)。B.沈束要求

11、表彰周尚文、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位，充分表現(xiàn)了他的直言敢諫。C.沈束的妻子上書請(qǐng)求，希望能夠代夫坐牢，相關(guān)部門也替他請(qǐng)求，但皇帝依然沒(méi)有同意赦免沈束。D.沈束被釋放回家后，拒絕了朝廷的征召，過(guò)著清貧的生活，終老于家。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今當(dāng)事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？（5分）________________________________________________

12、____________________________________（2）比至京師，束已系獄，潘矢志不他適。（5分）____________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首清詞，完成8～9題。南鄉(xiāng)子邢州道上作陳維崧秋色冷并刀①，一派酸風(fēng)卷怒濤。并馬三河②年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕。