《資本論》教學提要

1、精品課程建設,《資本論》Ⅰ選讀課程講義,2013年,,,,,選讀重點內(nèi)容,序言與跋第1卷第1、2、7篇第2卷第3篇第3卷第2篇,選讀領讀內(nèi)容,1、序言與跋2、第1卷第1章第1、2、4節(jié)；第4章第2、 3節(jié)；第23章第1、2節(jié)3、第2卷第20章第1、2、3節(jié)4、第3卷第9章,《資本論》總介紹,《資本論》是馬克思的主要著作，是馬克思用畢生精力創(chuàng)作出來的一部偉大的科學巨著。全書共4卷，4690多頁，300多萬字。,

2、一 《資本論》的產(chǎn)生和傳播,1、《資本論》產(chǎn)生的歷史背景：是時代的產(chǎn)物，是經(jīng)驗的總結，是斗爭的結果。2、《資本論》的寫作和出版過程：馬克思研究政治經(jīng)濟學的動因，馬克思研究和寫作《資本論》的過程以及馬克思遇到的困難，恩格斯對《資本論》的貢獻。3、《資本論》的傳播：沖破資產(chǎn)階級的沉默圍墻，在全世界的傳播，在中國的傳播。,動因,1、是對農(nóng)民處境的研究，推動他由純政治轉向經(jīng)濟關系的研究，并走向社會主義?！?842-1843年間，我作為《萊

3、因報》的主編，第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。……是促使我去研究經(jīng)濟問題的最初動因?！薄丁凑谓?jīng)濟學批判〉序言》2、批判工人運動中的錯誤思潮。法國小資產(chǎn)階級社會主義者蒲魯東提出：“財產(chǎn)就是盜竊”“對于蒲的智慧的作品，則不能根據(jù)膚淺的、片刻的想象去批判，只有在不斷的深入的研究之后才能加以批判”3、解剖“市民社會”——社會經(jīng)濟制度?！胺ǖ年P系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一樣發(fā)展來理解，相反

4、，它們根源物質(zhì)的生活關系，這種物質(zhì)的生活關系的總和”黑稱之市民社會,二 《資本論》的偉大意義,1、是馬克思主義的百科全書：是一部偉大的政治經(jīng)濟學著作，是一部光輝的哲學著作，在一部科學社會主義的基本著作。2、是工人階級的圣經(jīng)。3、是分析當代西方資本主義的理論基礎。4、是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本理論指導精髓。,三 《資本論》對象、體系方法,1、《資本論》的研究對象和目的：研究對象是資本主義生產(chǎn)關系，研究目的是揭示資本主義生產(chǎn)關系發(fā)

5、生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。2、《資本論》的中心和結構：3、《資本論》的方法：基本方法是唯物辯證法；還有研究方法和敘述方法、典型分析法和抽象法。,1卷：資本的生產(chǎn)過程，中心分析剩余價值的生產(chǎn)過程第2卷：資本的流通過程，中心分析剩余價值的實現(xiàn)過程第3卷：資本主義生產(chǎn)總過程，中心分析剩余價值的分配第4卷：剩余價值理論，中心分析剩余價值的理論史,,中心和結構,第1卷：資本的生產(chǎn)過程，中心分析剩余價值的生產(chǎn)過程第2卷：資本的流通過程，中心

6、分析剩余價值的實現(xiàn)過程第3卷：資本主義生產(chǎn)總過程，中心分析剩余價值的分配第4卷：剩余價值理論，中心分析剩余價值的理論史,四 怎樣學習《資本論》,1、掌握精髓思想，即不僵化教條也不全盤否定2、完整準確地把握基本理論。不強加、不曲解、不死報、不誤傳。,五 《資本論》研究的發(fā)展態(tài)勢,1、《資本論》研究的創(chuàng)新與發(fā)展 2、《資本論》研究的多維性 3、《資本論》研究的輻射面 4、《資本論》研究的縱深度 5、《資本論》研究的新方法,《

7、資本論》第1卷介紹,一《資本論》第1卷對象和中心,1、研究對象是資本的生產(chǎn)過程，是資本的直接生產(chǎn)過程，是在生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一中抽象出來的生產(chǎn)過程，是純粹的生產(chǎn)過程。2、中心是剩余價值的生產(chǎn)問題，分析了剩余價值的生產(chǎn)前提、生產(chǎn)過程和剩余價值轉化為資本等問題。,二 《資本論》第1卷的結構,1、第一部分是第一篇商品和貨幣，論述勞動價值理論。2、第二部分是第二篇和第六篇，論述剩余價值理論。 3、第三部分是第七篇資本的積累過程，論

8、述資本積累理論。,三 《資本論》第1卷的方法,1、矛盾分析法2、從抽象到具體、從本質(zhì)到現(xiàn)象、從簡單到復雜的方法。,第一版序言和跋,第一版序言,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-42、資本論研究對象和任務 5-93、研究資本主義經(jīng)濟關系是一種階級關系10-114、預告以后各卷的內(nèi)容和歡迎科學批評 12-13討論內(nèi)容：1、關于政治經(jīng)濟學研究對象與任務 2、關于

9、政治經(jīng)濟學的階級性 3、關于資本主義發(fā)展階段能不能跳躍,1現(xiàn)在我把這部著作的第一卷交給讀者。這部著作是我１８５９年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學批判》的續(xù)篇。初篇和續(xù)篇相隔很久，是由于多年的疾病一再中斷了我的工作。 2前書的內(nèi)容已經(jīng)概述在這一卷的第一章中。這樣做不僅是為了聯(lián)貫和完整，敘述方式也改進了。在情況許可的范圍內(nèi)，前書只是略略提到的許多論點，這里都作了進一步的闡述；相反地，前書已經(jīng)詳細闡述的論點，這里只

10、略略提到。關于價值理論和貨幣理論的歷史的部分，現(xiàn)在自然完全刪去了。但是前書的讀者可以在本書第一章的注釋中，找到有關這兩種理論的歷史的新材料。 1859年出版的《政治經(jīng)濟學批判》一書是《資本論》第一卷第一篇的主要內(nèi)容?！顿Y本論》是在前者的基礎上展開的。,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-4,3萬事開頭難，每門科學都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對價值實體和價值

11、量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂。以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內(nèi)容和極其簡單的。是指價值形式和更有內(nèi)容、更為復雜的資本、工資、地租等形式相比較，是極無內(nèi)容和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧在這方面進行探討的努力，并未得到什么結果，而對更有內(nèi)容和更復雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。兩千多年是指公元前三世紀亞里士多德，（因為他是第一個研究價值形式的學者）算起，到馬克思以前，沒有任何一個人能夠把價值形式講清楚，從而闡明

12、貨幣的起源和本質(zhì)。,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-4,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-4,為什么會這樣呢？對極無內(nèi)容和極其簡單的價值性質(zhì)的研究毫無結果，而對比價值形式更復雜和更富有內(nèi)容的其他性質(zhì)的研究卻取得了很大成就。因為已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細胞容易研究些。并且，分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替。 經(jīng)濟形式是指社會經(jīng)濟關系

13、，兩者是指顯微鏡和化學試劑。抽象里是指人們的抽象思維能力，包括才具體到抽象，從復雜到簡單，也包括從抽象到具體，從簡單到復雜分析能力。,亞里士多德 Aristoteles (公元前384～前322) 古希臘著名的哲學家、淵博的學者。 亞里士多德在兩千多年前從簡單商品經(jīng)濟出發(fā)提出了“5張床=若干貨幣”這一等式。他說：“5張床=1間屋，無異于， 5張床=若干貨幣”。他看到了，商品之所以能等同、能相互交換，是因為一切商品具有同質(zhì)性，但他不

14、知道這個本質(zhì)上等同的東西是勞動。,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-4,而對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經(jīng)濟的細胞形式。社會形式意義上的商品形式和價值形式是資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟的細胞形式。形式有兩個含義：一個是與內(nèi)容對應的表現(xiàn)形式，一個是與生產(chǎn)力對應的生產(chǎn)關系或經(jīng)濟關系。這里的商品是資產(chǎn)階級經(jīng)濟社會的細胞，“勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，”這里的形式是指勞動產(chǎn)品或

15、商品的具體社會形式?！敖?jīng)濟的細胞形式”這里的形式是表現(xiàn)形式。在淺薄的人看來，分析這種形式好象是斤斤于一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微鏡下的解剖所要做的那種瑣事。,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-4,1、《資本論》與《政治經(jīng)濟學批判》的聯(lián)系以及必須運用抽象法問題。1-4,4因此，除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。當然，我指的是那些想學到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者。,5物理學家是在自然過

16、程表現(xiàn)得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進行的條件下從事實驗的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系?！顿Y本論》的研究對象是資本主義社會這個特定的歷史階段的生產(chǎn)關系與交換關系。（交換關系是資本主義生產(chǎn)關系的突出方面，所以單獨列出）。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。當時英國是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的典型國家，所以分析資本主義生產(chǎn)關系以英國的材料為例證

17、。,19世紀50年代英國倫敦工人的工作房和宿舍,,2、資本論研究對象和任務 5-9,因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情?。ü帕_馬詩人昆圖斯·賀雷西·費拉克《諷刺詩集》的一句）問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。,2、資本論研究

18、對象和任務 5-9,6問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。 7撇開這點不說。在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工廠里，由于沒有起抗衡作用的工廠法，情況比英國要壞得多。當時英國的資本主義發(fā)展較早、比較成熟，英國的工人運動也有很大發(fā)展。而當時的德國資本主義發(fā)展比英國落后。但是1848年資產(chǎn)階級革命后，資本主義有了

19、一定程度的發(fā)展，所以資本主義經(jīng)濟規(guī)律也必然，表現(xiàn)為正在實現(xiàn)的趨勢。所以，問題不在于資本主義經(jīng)濟在水平的高低。而是德國的今天，不過是英國的昨天。而英國的今天。這是德國的明天。英國工人經(jīng)濟受資本主義奴役的境況也要降臨到德國工人頭上。,2、資本論研究對象和任務 5-9,在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產(chǎn)

20、生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！死人指封建主義剝削，活人指資本主義剝削，指明了德國的無產(chǎn)階級和其他勞動人民遭受資本主義和封建主義的雙重折磨。,2、資本論研究對象和任務 5-9,,希臘神話里的半人半蛇的女妖，被她看到的生物馬上變成石頭.,8德國和西歐大陸其他國家的社會統(tǒng)計，與英國相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開，使我們剛剛能

21、夠窺見幕內(nèi)美杜莎的頭。如果我國各邦政府和議會象英國那樣，定期指派委員會去調(diào)查經(jīng)濟狀況，如果這些委員會象英國那樣，有全權去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到象英國工廠視察員、編寫《公共衛(wèi)生》報告的英國醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營養(yǎng)條件等等的英國調(diào)查委員那樣內(nèi)行、公正、堅決的人們，那末，我國的情況就會使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認妖怪的存在。,2、資本論研究對象和任務

22、5-9,9決不要在這上面欺騙自己。正象十八世紀美國獨立戰(zhàn)爭給歐洲中產(chǎn)階級敲起了警鐘一樣，十九世紀美國南北戰(zhàn)爭又給歐洲工人階級敲起了警鐘。十八世紀美國獨立戰(zhàn)爭和十九世紀美國南北戰(zhàn)爭是美國兩次資產(chǎn)階級民主革命。號召德國的工人階級要象美國工人階級那樣積極參加反封建的民主革命，并為自身解放而斗爭。在英國，變革過程已經(jīng)十分明顯。它達到一定程度后，一定會波及大陸。在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發(fā)展程度而定。所以，現(xiàn)在

23、的統(tǒng)治階級，不管有沒有較高尚的動機，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級發(fā)展的障礙除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史、內(nèi)容和結果。一個國家應該而且可以向其他國家學習。,2、資本論研究對象和任務 5-9,2、資本論研究對象和任務 5-9,警告歐洲的資產(chǎn)階級為了自己的切身利益，也應參加反封建的民主革命，把一切可以由法律控制的妨礙工人階級發(fā)展障礙除去。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，

24、——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。 闡明了〈資本論〉的研究目的。,10為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者。我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產(chǎn)物

25、。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的。玫瑰色：桃色。揭示個人和經(jīng)濟關系，個人和階級之間的辨證關系。當時空想社會主義和小資產(chǎn)階級社會主義，把資本主義的一切罪惡都歸結為資本家、地主的個人主觀動機。所以，馬克思，認為任何個人都是階級關系和利益關系的承擔者。要消滅剝削階級和制度而不是個人。,,3、研究資本主義經(jīng)濟關系是一種階級關系10-11,3、研究資本主義經(jīng)濟關系是一種階級關系10-11,11在政治經(jīng)濟學領域內(nèi)，自由

26、的科學研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟學所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學研究。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進行的攻擊。在今天，同批評傳統(tǒng)的財產(chǎn)關系相比，無神論本身是一種很輕的罪。從政治經(jīng)濟學的研究對象的特殊性論證政治經(jīng)濟學的階級性。（1）政治經(jīng)濟學的研

27、究對象是生產(chǎn)關系即利益關系或階級關系（2）每個經(jīng)濟學家都代表各自的階級對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，形成各自不同的經(jīng)濟學。,3、研究資本主義經(jīng)濟關系是一種階級關系10-11,（3）由于政治經(jīng)濟學研究的經(jīng)濟問題直接關系到各階級的物質(zhì)利益，所以遇到的敵人比其它研究領域要多。但在這方面，進步仍然是無可懷疑的。以最近幾星期內(nèi)發(fā)表的藍皮書《關于工業(yè)和工聯(lián)問題同女王陛下駐外公使館的通訊》為例。英國女王駐外使節(jié)在那里坦率地說，在德國，在法國，一句話，在歐洲

28、大陸的一切文明國家，現(xiàn)有的勞資關系的變革同英國一樣明顯，一樣不可避免。同時，大西洋彼岸的美國副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會上說：在奴隸制廢除后，資本關系和土地所有權關系的變革會提到日程上來！這是時代的標志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說明天就會出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體。說明社會變革趨勢是阻擋不了的。,理論界關于階級性的爭議

29、,當今中國經(jīng)濟學界關于經(jīng)濟理論的階級性問題有兩種截然不同的觀點： 一種觀點認為：“經(jīng)濟學的基礎理論本身具有普遍的、一般的科學意義，是無國界的、無階級的。因此，不應該有中國特色的基礎理論?！币姺V：《經(jīng)濟科學現(xiàn)代化與中國化的再思考》《中國書評》1995年5月。 另一種觀點認為：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學基礎理論中，尚且有法國的布爾巴基學派、波蘭學派等等，難道經(jīng)濟學家們比數(shù)學家還更容易團結在

30、一個旗幟下嗎？”見崔之元《西方經(jīng)濟理論的范式危機——與樊剛先生商榷》《中國書評》1995年9月。 見吳易風的〈當前經(jīng)濟理論界的意見分歧〉中國經(jīng)濟出版社,12這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊）和總過程的各種形式（第三冊），第三卷即最后一卷（第四冊）將探討理論史。 13任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！,4、預告以后各卷

31、的內(nèi)容和歡迎科學批評 12-13,第二版跋,1、修改說明1-32、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學4-133、論述《資本論》的方法論問題14-264、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31討論內(nèi)容：1、關于政治經(jīng)濟學的方法論,1、修改說明1-3,1我首先應當向第一版的讀者指出第二版中所作的修改。很明顯的是，篇目更加分明了。各處新加的注，都標明是第二版注。就正文說，最重要的有下列各點：　2第一章第一節(jié)更加科

32、學而嚴密地從表現(xiàn)每個交換價值的等式的分析中引出了價值，而且明確地突出了在第一版中只是略略提到的價值實體和由社會必要勞動時間決定的價值量之間的聯(lián)系。第一章第三節(jié)（價值形式）全部改寫了，第一版的雙重敘述就要求這樣做?！槺阒赋觯@種雙重敘述是我的朋友，漢諾威的路·庫格曼醫(yī)生建議的。1867年春，初校樣由漢堡寄來時，我正好訪問他。他勸我說，大多數(shù)讀者需要有一個關于價值形式的更帶講義性的補充說明。——第一章最后一節(jié)《商品的拜物教性質(zhì)

33、及其秘密》大部分修改了。,1、修改說明1-3,第三章第一節(jié)（價值尺度）作了詳細的修改，因為在第一版中，考慮到《政治經(jīng)濟學批判》（1859年柏林版）已有的說明，這一節(jié)是寫得不夠細致的。第七章，特別是這一章的第二節(jié)，作了很大的修改。　3原文中局部的、往往只是修辭上的修改，用不著一一列舉出來。這些修改全書各處都有。但是，現(xiàn)在我校閱要在巴黎出版的法譯本時，發(fā)現(xiàn)德文原本某些部分需要更徹底地修改，某些部分需要更好地修辭或更仔細地消除一些偶然的疏忽

34、?？墒俏覜]有時間這樣做，因為只是在1871年秋，正當我忙于其他迫切的工作的時候，我才接到通知說，書已經(jīng)賣完了，而第二版在1872年1月就要付印。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,4《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動的最好的報酬。一個在經(jīng)濟方面站在資產(chǎn)階級立場上的人，維也納的工廠主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭期間發(fā)行的一本小冊子中說得很對：被認為是德國世襲財產(chǎn)的卓越的理論思維能力，（黑格爾、費爾

35、巴哈等理論家）已在德國的所謂有教養(yǎng)的階級中完全消失了，但在德國工人階級中復活了。（《資本論》）,5在德國，直到現(xiàn)在，政治經(jīng)濟學一直是外來的科學。古斯達夫·馮·居利希在他的《商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述》中，特別是在1830年出版的該書的前兩卷中，已經(jīng)大體上談到了妨礙我國資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、因而也妨礙我國現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會建立的歷史條件?？梢?，政治經(jīng)濟學在我國缺乏生存的基礎。德國在封建割據(jù)、封建勢力阻礙資本主義發(fā)展的歷史

36、條件下，沒有資本主義經(jīng)濟關系，缺乏政治經(jīng)濟學生存的基礎。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,它作為成品從英國和法國輸入；德國的政治經(jīng)濟學教授一直是學生。別國的現(xiàn)實在理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級世界的精神去解釋，就是說，被曲解了。他們不能把在科學上無能為力的感覺完全壓制下去，他們不安地意識到，他們必須在一個實際上不熟悉的領域內(nèi)充當先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無關材

37、料的混合物來加以掩飾。這種材料是從所謂官房學——各種知識的雜拌，滿懷希望的德國官僚候補者必須通過的煉獄之火——抄襲來的。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,6從1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國迅速地發(fā)展起來，現(xiàn)在正是它的欺詐盛行的時期。但是我們的專家還是命運不好。當他們能夠公正無私地研究政治經(jīng)濟學時，在德國的現(xiàn)實中沒有現(xiàn)代的經(jīng)濟關系。而當這種關系出現(xiàn)時，他們所處的境況已經(jīng)不再容許他們在資產(chǎn)階級的視野之內(nèi)進行公正無

38、私的研究了。只要政治經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學。 1848年由于資本主義經(jīng)濟關系出現(xiàn)了，但這時的政治經(jīng)濟學領域，已經(jīng)不能允許公正的研究，而只能是為資本辯護了，所以資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學作為一門科學在德國仍不能產(chǎn)生。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟

39、學 4-13,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,7 拿英國來說。英國古典政治經(jīng)濟學是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學也就達到了它的不可逾越的界限。還在李嘉圖活著的時候，就有一個和他對立的人西斯蒙第批判資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學了。 從

40、歷史上看，英國和法國的具有一定科學成就的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學，都是在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾斗爭處于潛伏的沒有發(fā)展時期出現(xiàn)的。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,8隨后一個時期，從1820年到1830年，在英國，政治經(jīng)濟學方面的科學活動極為活躍。這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時期，同時也是他的理論同舊的學派進行斗爭的時期。這是一場出色的比賽。當時的情況，歐洲大陸知道得很少，因為論戰(zhàn)大部分是分散在雜志論文、關于時

41、事問題的著作和抨擊性小冊子上。這一論戰(zhàn)的公正無私的性質(zhì)——雖然李嘉圖的理論也例外地被用作攻擊資產(chǎn)階級經(jīng)濟的武器——可由當時的情況來說明。一方面，大工業(yè)剛剛脫離幼年時期；大工業(yè)只是從1825年的危機才開始它的現(xiàn)代生活的周期循環(huán)，就證明了這一點。另一方面，資本和勞動之間的階級斗爭被推到后面：在政治方面是由于糾合在神圣同盟周圍的政府和封建主同資產(chǎn)階級所領導的人民大眾之間發(fā)生了糾紛；在經(jīng)濟方面是由于工業(yè)資本和貴族土地所有權之間發(fā)生了紛爭。,2、

42、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,這種紛爭在法國是隱藏在小塊土地所有制和大土地所有制的對立后面，在英國則在谷物法頒布后公開爆發(fā)出來。這個時期英國的政治經(jīng)濟學文獻，使人想起魁奈醫(yī)生逝世后法國經(jīng)濟學的狂飆時期，但這只是象晚秋晴日使人想起春天一樣。1830年，最終決定一切的危機發(fā)生了。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,9資產(chǎn)階級在法國和英國奪得了政權。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日

43、益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的喪鐘。（資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學被庸俗經(jīng)濟學代替了）現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意。甚至以工廠主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強迫人接受的小冊子，由于對地主貴族展開了論戰(zhàn)，即使沒有科學的意義，畢竟也有歷史的意義。但是從羅伯特

44、·皮爾爵士執(zhí)政以來，這最后一根刺也被自由貿(mào)易的立法從庸俗經(jīng)濟學那里拔掉了。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,101848年大陸的革命也在英國產(chǎn)生了反應。那些還要求有科學地位、不愿單純充當統(tǒng)治階級的詭辯家和獻媚者的人，力圖使資本的政治經(jīng)濟學同這時已不容忽視的無產(chǎn)階級的要求調(diào)和起來。于是，以約翰·斯圖亞特·穆勒為最著名代表的毫無生氣的混合主義產(chǎn)生了。這宣告了“資產(chǎn)階級”經(jīng)濟學的破產(chǎn)，關

45、于這一點，俄國的偉大學者和批評家尼·車爾尼雪夫斯基在他的《穆勒政治經(jīng)濟學概述》中已作了出色的說明。 11可見，在資本主義生產(chǎn)方式的對抗性質(zhì)在法英兩國通過歷史斗爭而明顯地暴露出來以后，資本主義生產(chǎn)方式才在德國成熟起來，同時，德國無產(chǎn)階級比德國資產(chǎn)階級在理論上已經(jīng)有了更明確的階級意識。因此，當資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學作為一門科學看來在德國有可能產(chǎn)生的時候，它又成為不可能了。,2、在德國只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的科學的政治經(jīng)濟學 4-13,

46、12在這種情況下，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟學辯護論的最淺薄的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學教授資望自負的人，他們追隨約·斯·穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。德國人在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學衰落時期，也同在它的古典時期一樣，始終只是學生、盲從者和模仿者，是外國大商行的小販。 13所以，德國社會特殊的歷史發(fā)展，排除了“資產(chǎn)階級”經(jīng)濟學在德國取

47、得任何獨創(chuàng)的成就的可能性，但是沒有排除對它進行批判的可能性。就這種批判代表一個階級而論，它能代表的只是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級。 德國出現(xiàn)了對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的批判，所代表的階級是無產(chǎn)階級，并在批判中創(chuàng)立了無產(chǎn)階級科學的政治經(jīng)濟學《資本論》,,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,14德國資產(chǎn)階級的博學的和不

48、學無術的代言人，最初企圖象他們在對付我以前的著作時曾經(jīng)得逞那樣，用沉默置《資本論》于死地。當這種策略已經(jīng)不再適合時勢的時候，他們就借口批評我的書，開了一些單方來“鎮(zhèn)靜資產(chǎn)階級的意識”，但是他們在工人報刊上（例如約瑟夫·狄慈根在《人民國家報》上發(fā)表的文章）遇到了強有力的對手，至今還沒有對這些對手作出答復。 15 1872年春，彼得堡出版了《資本論》的優(yōu)秀的俄譯本。初版三千冊現(xiàn)在幾乎已售賣一空。1871年，基輔大學政治經(jīng)濟

49、學教授尼·季別爾先生在他的《李嘉圖的價值和資本的理論》一書中就已經(jīng)證明，我的價值、貨幣和資本的理論就其要點來說是斯密—李嘉圖學說的必然的發(fā)展。使西歐讀者在閱讀他的這本出色的著作時感到驚異的，是純理論觀點的始終一貫。,16人們對《資本論》中應用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評論所證明。　　17例如，巴黎的《實證論者評論》一方面責備我形而上學地研究經(jīng)濟學，另一方面責備我——你們猜猜看！——只限于批判地分析既成的事實，而

50、沒有為未來的食堂開出調(diào)味單（孔德主義的嗎？）。關于形而上學的責備，季別爾教授指出：　　18“就理論本身來說，馬克思的方法是整個英國學派的演繹法，其優(yōu)點和缺點是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟學家所共有的?！薄　?9莫·布洛克先生在《德國的社會主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經(jīng)濟學家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法，他說：　　20“馬克思先生通過這部著作而成為一個最出色的具有分析能力的思想家”。,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代

51、言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,21德國的評論家當然大叫什么黑格爾的詭辯。彼得堡的《歐洲通報》在專談《資本論》的方法一文（1872年5月號第427—436頁）中，認為我的研究方法是嚴格的現(xiàn)實主義的，而敘述方法不幸是德國辯證法的。作者寫道：　22“如果從外表的敘述形式來判斷，那末最初看來，馬克思是最大的唯心主義哲學家，而且是德國的即壞的唯心主義哲學家。而實際上，在經(jīng)濟學的批判方面，他是他的所有前輩都無法比

52、擬的現(xiàn)實主義者……決不能把他稱為唯心主義者。”,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,23我回答這位作者先生的最好的辦法，是從他自己的批評中摘出幾段話來，這幾段話也會使某些不懂俄文原文的讀者感到興趣。　　24這位作者先生從我的《政治經(jīng)濟學批判》序言（1859年柏林版第4—7頁，在那里我說明了我的方法的唯

53、物主義基礎）中摘引一段話后說： 馬克思認為，俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家考夫曼對他的方法論做出了正確描述。,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,“在馬克思看來，只有一件事情是重要的，（1.經(jīng)濟科學的研究）那就是發(fā)現(xiàn)他所研究的那些現(xiàn)象的規(guī)律。而且他認為重要的，不僅是在這些現(xiàn)象具有完成形式和處于一定時期內(nèi)可見到的聯(lián)系中的時候支配著它們的那種規(guī)律。在他看來，除此而外，最重要的是這些現(xiàn)象變化的規(guī)

54、律，這些現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律，即它們由一種形式過渡到另一種形式，由一種聯(lián)系秩序過渡到另一種聯(lián)系秩序的規(guī)律。他一發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，就詳細地來考察這個規(guī)律在社會生活中表現(xiàn)出來的各種后果……所以馬克思竭力去做的只是一件事：通過準確的科學研究來證明（2.馬克思要論證的是）一定的社會關系秩序的必然性，同時盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點和根據(jù)的事實。,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,為了這個目的，只

55、要證明現(xiàn)有秩序的必然性，同時證明這種秩序不可避免地要過渡到另一種秩序的必然性就完全夠了，而不管人們相信或不相信，意識到或沒有意識到這種過渡。3馬克思把社會運動看作受一定規(guī)律支配的自然歷史過程，這些規(guī)律不僅不以人的意志、意識和意圖為轉移，反而決定人的意志、意識和意圖……,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,既然意識要素在文化史上只起著這種從屬作用，那末不言而喻，以4.文化本身（人意識、法的

56、關系、國家的形式等上層建筑）為對象的批判，比任何事情更不能以意識的某種形式或某種結果為依據(jù)。這就是說，作為這種批判的出發(fā)點的不能是觀念，而只能是外部的現(xiàn)象。（只是能決定“文化本身的社會生產(chǎn)方式）批判將不是把事實和觀念比較對照，而是把一種事實同另一種事實比較對照。對這種批判唯一重要的是，把兩種事實盡量準確地研究清楚，使之真正形成相互不同的發(fā)展階段，但尤其重要的是，同樣準確地把各種秩序的序列、把這些發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的聯(lián)貫性和聯(lián)系研究清楚…

57、…但是有人會說，經(jīng)濟生活的一般規(guī)律，不管是應用于現(xiàn)在或過去，都是一樣的。馬克思否認的正是這一點。在他看來，這樣的抽象規(guī)律是不存在的……根據(jù)他的意見，恰恰相反,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,5.每個歷史時期都有它自己的規(guī)律。一旦生活經(jīng)過了一定的發(fā)展時期，由一定階段進入另一階段時，它就開始受另外的規(guī)律支配。（不同的社會生產(chǎn)關系有不同的規(guī)律）總之，經(jīng)濟生活呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，和生物學的其他領域

58、的發(fā)展史頗相類似……舊經(jīng)濟學家不懂得經(jīng)濟規(guī)律的性質(zhì)，他們把經(jīng)濟規(guī)律同物理學定律和化學定律相比擬,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,……對現(xiàn)象所作的更深刻的分析證明，各種社會機體象動植物機體一樣，彼此根本不同……由于各種機體的整個結構不同，它們的各個器官有差別，以及器官借以發(fā)生作用的條件不一樣等等，同一個現(xiàn)象卻受完全不同的規(guī)律支配。例如，馬克思否認人口規(guī)律在任何時候在任何地方都是一樣的。

59、相反地，他斷言每個發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律……生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關系和支配生產(chǎn)關系的規(guī)律也就不同。馬克思給自己提出的目的是，從這個觀點出發(fā)去研究和說明資本主義經(jīng)濟制度，這樣，他只不過是極其科學地表述了任何對經(jīng)濟生活進行準確的研究必須具有的目的……6.這種研究的科學價值在于闡明了支配著一定社會機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規(guī)律。馬克思的這本書確實具有這種價值”。,3、駁斥德國資產(chǎn)階級代言人對《資本論

60、》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26,26這位作者先生把他稱為我的實際方法的東西描述得這樣恰當，并且在考察我個人對這種方法的運用時又抱著這樣的好感，那他所描述的不正是辯證方法嗎？,27當然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜?。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好象是一個先驗的

61、結構了。（研究方法必須從研究對象出發(fā)，充分占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，找出其內(nèi)在規(guī)律性，使感性認識上升到理性認識。敘述方法是運用理性認識，把研究對象的現(xiàn)實運動，從理論上表述出來。）,4、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31,28我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部

62、表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。,4、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31,4、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31,29將近三十年以前，當黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興地象萊辛時代大膽的莫澤斯·門德爾森對待

63、斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當作一條“死狗”了。因此，我要公開承認我是這位大思想家的學生，并且在關于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（關于一切存在的運動、變化和發(fā)在的最一般的規(guī)律。）,4、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31,30

64、辯證法，在其神秘形式上，成了德國的時髦東西，因為它似乎使現(xiàn)存事物顯得光彩。（辯證法，在唯心主義基礎上，雖承認思維辨證發(fā)展，但卻否定物質(zhì)世界的辨證發(fā)展，這在社會歷史領域也就微 肯定了現(xiàn)存的社會制度，因此……）。辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性

65、方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。,4、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31,31使實際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會充滿矛盾的運動的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動，而這種變動的頂點就是普遍危機。這個危機又要臨頭了，雖然它還處于預備階段；由于它的舞臺的廣闊和它的作用的強烈，它甚至會把辯證法灌進新的神圣普魯士德意志帝國的暴發(fā)戶們的頭腦里去。（資本主義社會充滿矛盾運動的現(xiàn)實，反映辯證法

66、規(guī)律的客觀性）,第一卷正文,第一篇 商品和貨幣 第二篇 貨幣轉化為資本 第三篇 絕對剩余價值的生產(chǎn) 第四篇 相對剩余價值的生產(chǎn) 第五篇 絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn) 第六篇 工資 第七篇 資本的積累過程,第一篇 商品和貨幣,1、第一篇的研究對象：是抽象的、簡單的、一般的商品和貨幣，它既是資本主義生產(chǎn)方式的社會財富的

67、元素形式，又是反映簡單商品生產(chǎn)關系的商品和貨幣。2、地位：馬克思稱第一篇是導言，就在于闡明資本發(fā)生的歷史前提和出發(fā)點。3、結構：第一篇包括三章。第一章分析商品的兩個因素——使用價值和價值，著重論述價值的形成和表現(xiàn)形式；第二章分析商品的交換過程，論述貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)；第三章分析貨幣的職能，進一步揭示貨幣的本質(zhì)。,第一章 商品,第一節(jié)說明商品具有使用價值和價值兩個因素 第二節(jié)說明商品兩個因素的形成 第三節(jié)說明價值的表現(xiàn)形

68、式及其發(fā)展 第四節(jié)說明價值的本質(zhì)，揭示商品拜物教的秘密。,第一節(jié) 商品的兩個因素：使用價值和價值（價值實體，價值量）,第一節(jié)的主要內(nèi)容：論述商品是使用價值和價值的統(tǒng)一，著重說明價值實體和價值量。第一節(jié)包括19段，主要說明了四個問題：（一）前言：為什么從分析商品開始（第1段）；（二）商品的使用價值（第2-4段）；（三）商品的價值（第5-18段）；（四）商品是使用價值和價值的統(tǒng)一（第19段）。討論：1、價值一元論與多元論

69、 2、價值量與勞動生產(chǎn)力，決定勞動生產(chǎn)力的因素。,1資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。 1、商品是這個社會最基本、最單純的形式 2、商品包含著資本主義社會一切矛盾的坯芽，即資本主義社會的矛盾都是從這里發(fā)展起來。 3、商品是資本主義生產(chǎn)方式的起點?！　?在資本主義社會，商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，社會財