中國畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語言

1、中國畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語言,,,,,,,傳統(tǒng)中國畫和西方油畫的區(qū)別,人物御龍帛畫,《流民圖》蔣兆和 1943年,（南齊）謝赫《畫品》“六論法”,氣韻生動骨法用筆應(yīng)物象形隨類賦彩經(jīng)營位置傳移模寫,一、形神兼?zhèn)渑c氣韻生動,“形” 表現(xiàn)對象的外部形態(tài)?！吧瘛?表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神本質(zhì)。,“氣韻” 指作品中蘊含的生機、氣勢、節(jié)奏、韻致。,“琵琶獨奏” “觀舞” “休息” “管樂合奏” “尾聲”,,,,,《洛神賦

2、圖》顧愷之 東晉,曹植《洛神賦》節(jié)選 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若青云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。濃纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承顴。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽姿，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀璨兮，珥瑤碧之華琚。戴金碧之首飾，

3、綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步躑躕于山隅。,《竹林七賢與榮啟期》 磚畫 1960年江蘇發(fā)現(xiàn),《高逸圖》孫位 唐,《禽兔圖》崔白 （北宋）,二、寫心立意與以大觀小,寫心立意：通過表現(xiàn)客觀世界實現(xiàn)自我精神的抒發(fā)。 以大觀?。撼街庇^世界，用心靈的眼籠罩全景，從全體來看部分，把全部景界組織成一幅氣韻生動、有節(jié)奏、有和諧的藝術(shù)畫面。,“意在筆先，畫盡意在”,“意”是繪畫創(chuàng)作的靈魂。強調(diào)“寫心立意”，通過

4、表現(xiàn)客觀世界實現(xiàn)自我精神的抒發(fā)。所以，中國畫的狀物抒情，主要通過以“意象”為基礎(chǔ)的造型活動來進行的?；谥袊幕泄逃械摹疤烊撕弦挥^念”，為達到心物交融的境界，“外師造化，中的心源”就自然成為了中國傳統(tǒng)繪畫的基本創(chuàng)作原則。與此同時，心物交融的要求也進一步促進與便利了“詩情”與“畫意”的相互融匯和溝通。,《漁村小雪圖》（北宋）王詵,平遠,深遠,平遠,,以大觀小，即超越直觀視界，用心靈的眼籠罩全景，從全體來看部分，把全部景界組織成一幅氣韻生

5、動、有節(jié)奏、有和諧的藝術(shù)畫面。中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖沒有固定視點，是俯瞰式的，或者是流動游移的。中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的立場觀照律動的大自然，他的空間立場是在時間中徘徊移動，游目周覽 ，集合數(shù)層與多方的視點譜成一幅超像虛靈的詩情畫境。故而中國傳統(tǒng)繪畫多為縱向狹長的立軸或橫向充分延伸的長卷，將多個視點的景象統(tǒng)一組織分布于同一平面構(gòu)圖之中。,青卞隱居圖 （元）王蒙,欣賞與研究 思考題,1、你原先是怎樣理解“中國畫”這一概念的

6、？現(xiàn)在又是怎樣理解的？2、通過欣賞，你認為什么是“形神兼?zhèn)洹焙汀皻忭嵣鷦印保?、以前在語文課中是否學(xué)過曹植的《洛神賦》？顧愷之所畫的洛神是否和你想象中的近似？4、你是否能理解和接受中國畫"以大觀小"的表現(xiàn)方法？,三、骨法用筆與應(yīng)物象形,魏晉時期，人們品藻人物常用“骨”和“骨風(fēng)”一類評語，評價人的相貌和品格；引用到繪畫上，是一種借喻，要求繪畫的用筆也要像人體一樣有筋、有肉、有骨、有氣，而骨是用筆之最為內(nèi)在的關(guān)鍵。

7、繪畫的用筆要表現(xiàn)對象內(nèi)在的生命本質(zhì)，所以要講究筆法、筆力、氣勢、韻律和情致。而這樣的用筆方法，就叫做“骨法”，實際去運用就是“骨法用筆”。南齊：謝赫唐代：張彥遠“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。 ”,《百花圖卷》（宋）,《古木竹石圖》（元）趙孟頫,四梅花圖卷（宋）楊無咎,“應(yīng)物象形”,“應(yīng)物”是指人對客觀事物的感受和反應(yīng)狀態(tài)；“象形”中的形，不是指純客觀的物象，而是指頭腦中經(jīng)過加工的

8、藝術(shù)形象，它可以是有取舍、有想象、有夸張的藝術(shù)意象。,《百驢圖》黃胄,《雜畫冊之一》齊白石,黃山松　潘天壽 1960年,《南泥灣途中》石魯 1960年,四、隨類賦彩與色不礙墨,色彩是繪畫的主要表現(xiàn)語言之一?！邦悺保戎笇ο蟊举|(zhì)的固有色彩，也有更加廣泛而深刻的含義。由于天人感應(yīng)哲學(xué)觀念的影響，畫家習(xí)慣外觀天地，內(nèi)察心理，而后將造化之萬物歸成其類，因類相取象賦色，而賦彩的目的是為了得“意”。這實際是隨類到心，然后因類生彩，就能舍棄一切色

9、相之質(zhì)，使其成為審美心理中的藝術(shù)語言加以表現(xiàn)。,出水芙蓉圖 （宋）,桃源仙境圖?。鳎┏鹩?枇杷山鳥圖 （北宋）趙詰,“運墨而五色具”“墨韻既足，不設(shè)色亦可”,,《溪山垂釣圖》鄭昶,《簪花仕女圖》周昉,牽?；?齊白石,“色不礙墨，墨不礙色”,《花卉冊之一》吳昌碩,《團扇鏡心》任頤 1988年,五、中國畫的意境與章法,“藝術(shù)境界”“經(jīng)營位置”,意境： 借助匠心獨運的藝術(shù)手法所營造出的情景交融、境與意會，意味雋永深長的藝術(shù)境界?！?/p>

10、意”是人的思想情感，“境”是由象而引發(fā)象外之象。意境的表現(xiàn)能帶給繪畫創(chuàng)作和欣賞更加廣闊而深邃的藝術(shù)空間與審美享受，因而也是畫家們刻意追求的境界。,“章法”：畫面構(gòu)圖、構(gòu)思，或叫“經(jīng)營位置”的方法或法則。,虛實、疏密、開合、呼應(yīng),蛙聲十里出山泉 齊白石,寒江獨釣圖（南宋）馬遠,千山鳥飛絕萬徑人蹤滅孤舟蓑笠翁獨釣寒江雪——唐 柳宗元,《秋柳雙鴉圖》梁楷 南宋,《映日 》 潘天壽,《荷塘清趣》齊白石,六、中國畫的詩書畫印

11、結(jié)合表現(xiàn)方式,“詩是無形的畫，畫是有形的詩”,墨竹圖軸 清 鄭燮,不倒翁 齊白石,不過數(shù)片葉滿紙俱是節(jié)萬物要見根非徒觀半截風(fēng)雨不能搖雪霜頗能涉紙外更相尋干云上天闕,冷艷圖軸 吳昌碩,鐵如意擊珊瑚毀，東風(fēng)吹作梅花芯。艷福茅檐共誰享？匹以盤敦尊罍簋?？噼F道人梅知己，對花寫照是長枝。霞高勢逐蛟虬舞，本大力驅(qū)山石徙。作（昨）踏青樓飲眇倡。竊得燕支水釀江南春，那容堂上楓生根。光緒二十八年歲在壬寅中春之月，檢行匣得素紙