關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化合理性的思考

1、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化合理性的思考關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化合理性的思考摘要：中國(guó)從秦朝大一統(tǒng)，建立了完整的國(guó)家結(jié)構(gòu)和法律規(guī)則開(kāi)始，形成了中國(guó)獨(dú)特的法律文化。傳統(tǒng)的法律文化中包括三個(gè)主要特點(diǎn)：社會(huì)本位、男權(quán)思想、父權(quán)至上，這三個(gè)特點(diǎn)延續(xù)了千百年，為中華傳統(tǒng)文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今，傳統(tǒng)的法律文化是否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展潮流，是否適合中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、政治形態(tài)呢？我們又如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)法律文化所傳承下來(lái)的內(nèi)容。下載關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)；

2、法律文化中國(guó)的法律早在幾千年前就已經(jīng)誕生了，在漫長(zhǎng)的歷史之中不斷發(fā)展、完善，逐漸形成了自己獨(dú)特的法律理念、法律精神、法律制度和法律文化特征，從而區(qū)別于世界其他國(guó)家的法律文化，在眾多法律文化中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化延續(xù)至今，經(jīng)歷了各朝各代不斷完善和發(fā)展，是中國(guó)法律史上的珍寶。隨著全球化發(fā)展，世界各國(guó)之間聯(lián)系越來(lái)越密切，獨(dú)屬中國(guó)的法律文化也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的法律理念、法律文化必須順應(yīng)時(shí)代的潮流進(jìn)行改革，進(jìn)而研究傳統(tǒng)法律文化的轉(zhuǎn)

3、型和發(fā)展方向也成為當(dāng)今對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究的基本課題。本文將從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的形成、特征、當(dāng)今面臨的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型方面深入分析。一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的歷史進(jìn)程上下五千年的歷史軌跡表明中國(guó)是一個(gè)歷史悠久和具有燦爛文化的文明古國(guó)，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文化同中國(guó)一樣，延續(xù)幾千年，經(jīng)久不衰，綿綿不斷。每一個(gè)國(guó)家的文明都是在特定的歷史時(shí)期和特殊的自然條件下誕生的，中國(guó)也不例外，并且中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就形成了特有的文化內(nèi)涵，其發(fā)展一直延續(xù)著這種文化

4、軌跡、文化邏輯、歷史規(guī)律發(fā)展著，形成在世界上區(qū)別于他國(guó)的文明模式。中國(guó)的法律自夏朝開(kāi)始就慢慢產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)的法律文化是建立在原始氏族、部落的習(xí)俗文化之上，經(jīng)過(guò)夏商至西周后，逐漸形成完整的法律文化體系，法律文化特點(diǎn)和基本格局初步建立。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期，卻也是思想碰撞最激烈，文化創(chuàng)新最多的階段，俗稱百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。例如：儒家孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥文化，其核心思想是“仁”及孟子提出“民為貴，君輕之，

5、社稷次之”思想，墨家“兼相愛(ài)、交相利”的社會(huì)理想和法律觀念，道家無(wú)為而治，與自然和諧相處的思想，法家提出依法治國(guó)的主張和觀念，將法律視為一種利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這個(gè)思想延續(xù)至今，影響深遠(yuǎn)。公元前221年，嬴政統(tǒng)一七國(guó)，建立歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)秦，這其中法家“依法治國(guó)”為秦國(guó)的建立和發(fā)展起著重要作用。史實(shí)證明法家文化適合社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期國(guó)家管理，卻不適用于和平時(shí)期國(guó)家治理，主要原因是法家治國(guó)思想有悖于中國(guó)的底層民意和文化傳統(tǒng)，進(jìn)而導(dǎo)致

6、了秦國(guó)的滅亡。漢高祖劉邦建立大漢王朝，吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，摒棄法家治國(guó)思想。至兩漢時(shí)期，董仲舒在繼承儒家文化的基礎(chǔ)上，吸收各派思想精華，系統(tǒng)全面的對(duì)儒家文化進(jìn)行改革和創(chuàng)新，建立新儒學(xué)。漢武帝采取董仲舒鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)同世界各國(guó)交往的大門(mén)，其他國(guó)家的法律文化傳入中國(guó)，當(dāng)兩種完全不同的法律文化相見(jiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞。就如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩，思想大碰撞時(shí)期一樣，為中國(guó)的法律文化注入了新的內(nèi)涵，為傳統(tǒng)法律文化的轉(zhuǎn)型提供了思路。中國(guó)

7、傳統(tǒng)法律應(yīng)做出什么樣的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展？筆者認(rèn)為，可有兩條道路可選擇：第一，吸收西方先進(jìn)法律思想文化，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，創(chuàng)造出新時(shí)代中國(guó)法律觀念、法律文化、法律制度。第二，批判性重建，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的某些因素不能適應(yīng)時(shí)代的變遷時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)對(duì)其做出調(diào)整或者完全舍棄。如今，鄧小平同志提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。其中，新時(shí)代法律文化的構(gòu)建已經(jīng)成為重要一步。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的道

8、路上，妥善處理好古今中外法制建設(shè)的關(guān)系，準(zhǔn)確把握未來(lái)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，全體社會(huì)公民共同建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，努力實(shí)現(xiàn)“依法治國(guó)”發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)法律文化，并將之推廣到世界，使中國(guó)的法律文化可以為世界法律文化的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者單位：河北衡水中學(xué)）參考文獻(xiàn)：《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》武樹(shù)臣北京大學(xué)出版社1994版《論中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值》張喻忻崔蘭琴《舟山學(xué)刊》2007.03對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化合理性的反思鐘桂榮《東南學(xué)術(shù)