人文地理學(xué)考研復(fù)習(xí)資料

1、1《人文地理學(xué)》考研復(fù)習(xí)資料《人文地理學(xué)》考研復(fù)習(xí)資料指定教材：《人文地理學(xué)》趙榮、王恩涌等，高等教育出版社，2006年第一章第一章緒論；緒論；第二章第二章人地關(guān)系論；人地關(guān)系論；第三章第三章人口、資源、環(huán)境與發(fā)展；人口、資源、環(huán)境與發(fā)展；第四章第四章人口空間過程；人口空間過程；第五章第五章城市與城市發(fā)展；城市與城市發(fā)展；第六章第六章旅游的區(qū)域特征；旅游的區(qū)域特征；第七章第七章政治的空間結(jié)構(gòu)與空間過程；政治的空間結(jié)構(gòu)與空間過程；第八章第

2、八章文化生態(tài)與文化景觀；文化生態(tài)與文化景觀；第九章第九章民族的區(qū)域特征與民俗；民族的區(qū)域特征與民俗；第十章第十章教與宗教景觀；教與宗教景觀；第十一章第十一章為過程與行為空間。為過程與行為空間。一、人文地理學(xué)專業(yè)詞匯一、人文地理學(xué)專業(yè)詞匯1、地理學(xué)（geographe）的研究對(duì)象是地理環(huán)境（自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境）。2、人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。研究對(duì)象是人文環(huán)境、人文現(xiàn)象和文

3、化景觀。其內(nèi)核是注重區(qū)域和空間，注重人地關(guān)系。3、人地關(guān)系內(nèi)涵：人指社會(huì)屬性的人，具體說是指在一定區(qū)域空間和一定生產(chǎn)方式下從各種社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的具有群體行為的人；地指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，具體指與人類活動(dòng)有密切聯(lián)系的空間上存在地域差異的自然、人文、經(jīng)濟(jì)復(fù)合體系。4、人文地理的學(xué)科特征：社會(huì)性、區(qū)域性、綜合性。5、近代人文地理學(xué)：（1）（德國）洪堡：使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)；（2）李特爾：近代人文地理學(xué)的開山大師，致

4、力于探究自然環(huán)境對(duì)人類歷史的因果關(guān)系。（3）拉采爾：地理環(huán)境決定論。（4）赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表。（5）施呂特爾：景觀學(xué)派的代表。（6）（法國）白蘭士、白呂納：人地相關(guān)論。（7）（英國）麥金德：大陸腹地說。（8）羅士培：適應(yīng)論。（9）（美國）森普爾：環(huán)境決定論。（10）蘇爾：文化景觀學(xué)派。（11）（俄國）巴朗斯基、薩烏什金：區(qū)域?qū)W派。（12）費(fèi)根、康斯坦?。航?jīng)濟(jì)學(xué)派。6、現(xiàn)代人文地理學(xué)：美國謝佛使作數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)培養(yǎng)計(jì)量地學(xué)者，蘇聯(lián)自然地理學(xué)

5、與經(jīng)濟(jì)地理3形成的原因與條件，預(yù)測(cè)其發(fā)展，它的出現(xiàn)，預(yù)示著人類將有計(jì)劃地選擇最優(yōu)活動(dòng)場(chǎng)所。13、文化區(qū)：某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。（1）形式文化區(qū)（fmalcultureregions）：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。（2）功能文化區(qū)（functionalcultureregions）：以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一

6、種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)（vernacularcultureregions）：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。14、文化的特點(diǎn)：民族性、時(shí)代性、變遷性、穩(wěn)定性、積累性、多層次性、滯后性。15、文化的擴(kuò)散（文化的時(shí)間現(xiàn)象）：（1）擴(kuò)展擴(kuò)散（expansiondiffusion）：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周，不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大，特點(diǎn)是空間上的相對(duì)

7、聯(lián)系性，速度的差異性；A、接觸擴(kuò)散（contagiousdiffusion）：某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散。B、等級(jí)擴(kuò)散（hierarchicaldiffusion）：該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級(jí)現(xiàn)象。C、刺激擴(kuò)散（stimulusdiffusion）：某種文化現(xiàn)象受某種原因而無法在另一地存在

8、，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖冢玫絺鞑?。?）遷移擴(kuò)散（relocationdiffusion）：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。特點(diǎn)是文化上保持原汁原味，速度快，空間上不連續(xù)。16、文化生態(tài)學(xué)——文化與環(huán)境的關(guān)系：研究人類、植物、動(dòng)物和地理環(huán)境的相互作用及其對(duì)文化發(fā)展的影響的科學(xué)。（1）環(huán)境決定論（environmental

9、dederminism）：自然環(huán)境決定人類生理和心理特征，并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展。德國的拉采爾和美國的森普爾。（2）可能論（possibilism）和或然論：強(qiáng)調(diào)人類對(duì)環(huán)境有自由選擇，利用能力的一種理論，與環(huán)境決定論對(duì)稱。法國的白蘭士、白呂納。（3）適應(yīng)論（adjustmentthey）：生物通過文化的發(fā)展而對(duì)自然環(huán)境和環(huán)境變化的長期適應(yīng)。英國的羅克斯比。（4）生態(tài)論（humanecology）：借生物學(xué)的生態(tài)學(xué)一些觀點(diǎn)來分析人地關(guān)系