美術概論整理筆記

1、第一章第一章本質論本質論1.關于美術本質的幾種解釋關于美術本質的幾種解釋從美術家或創(chuàng)作主體美術家或創(chuàng)作主體角度；從美術家與現(xiàn)實的關系美術家與現(xiàn)實的關系主客體關系；從美術本體形式形式角度；（1）從美術家或創(chuàng)作主體解釋美術。美術是人創(chuàng)造的，在創(chuàng)造過程中，美術家起到非常重要的作用。情感說情感說：同19世紀浪漫主義藝術運動相關，如法國美學家維隆給藝術下的定義就是“情感的表達”代表是俄國作家列夫.托爾斯泰，認為一個人在現(xiàn)實中或想象中體驗到的痛苦和

2、快樂，把這種感情在畫布上或大理石上表現(xiàn)出來，并使其他人為這些感情所感染，這就是藝術。表現(xiàn)說表現(xiàn)說：認為美術是心靈的表現(xiàn)。代表有意大利哲學家克羅齊、英國美學家科林伍德。其影響波及西方近現(xiàn)代美術至20世紀美術的發(fā)展。克羅齊認為“藝術是幻象或直覺”，理論核心是直覺，把直覺與表現(xiàn)、創(chuàng)造、藝術和美看成是一種東西?？屏治榈抡J為“當一件藝術品作為一種食物的創(chuàng)造僅僅在藝術家心靈中的時候，它已經被完美的創(chuàng)造出來了”。無意識說無意識說：認為美術是心靈的表現(xiàn)

3、。代表是精神分析心理學家弗洛伊德和精神病理學家榮格，認為無意識說也是藝術的一種表現(xiàn)，但不是情感的表現(xiàn)，而是本能無意識的表現(xiàn)。弗洛伊德認為藝術家是能借助創(chuàng)作使壓抑的原始性本能欲望表現(xiàn)出來并轉移到作品中去的人，而藝術創(chuàng)作則是藝術家原始性本能欲望轉化到一種新的方向上去的升華過程。游戲說：認為美術是自由的游戲。德國古典哲學家康德提出來的，由席勒加以系統(tǒng)化。僅僅從主體去理解藝術，同客體、功利、實踐與社會生活相割裂，片面不完整。自娛說：認為美術是自

4、我娛樂。最著名的是中國元代畫家倪瓚的“自娛說”，某種程度上與西方的游戲說有想通之處，強調自由游戲，精神愉悅，但更重視畫家的人品個性和繪畫的筆墨形式。（2）從美術家與現(xiàn)實的關系主客體關系解釋美術。創(chuàng)作活動與審美活動中，主體與客體是對立統(tǒng)一、互為依存的。主體是創(chuàng)作活動與審美認識活動的承擔者，客體是主體創(chuàng)作與審美認識活動指向的對象。所以，考察美術，既不能脫離主體，也不能脫離客體。理念說理念說：認為美術是理念的感性表現(xiàn)，代表是古希臘哲學家柏拉圖

5、和德國古典哲學家黑格爾。柏拉圖認為，現(xiàn)實是美術的直接根源，“理念”是美術的最終根源；只有“理念”才是最高的真實，一切現(xiàn)實事物都是模仿“理念”的，而美術又是模仿現(xiàn)實的，因此美術離理念隔著三層，是理念的摹本的摹本，影子的影子。摹仿說摹仿說：認為美術是對現(xiàn)實的摹仿。認為美術在本質上是對現(xiàn)實的摹仿，實際上也就是承認藝術是對現(xiàn)實的反映。巫術說：認為美術是對于巫術活動的摹仿。代表是英國人類學家愛德華、泰勒和詹姆士、弗雷澤，認為藝術是一種巫術摹仿，是

6、作為一種控制狩獵活動的手段發(fā)生的，目的是祈求狩獵成功。（3）從美術本體—形式解釋美術。20世紀初到50年代，對美術作品的形式構成、藝術語言和物質媒介的研究，是西方美學的主要流向之一?，F(xiàn)代形式主義美學的藝術本體論，就是要用諸如色彩、線條、媒介、符號的等形式因素解釋美術本質?！坝幸馕兜男问健闭f“有意味的形式”說：這一理論是英國批評家克萊夫、貝爾和羅杰、弗萊提出并極力倡導。認為藝術作品的基本性質就是在于它是“有意味的形式”。作品的各部分、各因

7、素之間的獨特方式的排列、組合起來的“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能喚起人們的審美情感。媒介說：20世紀30年代后期，美國藝術批評家克萊門特、格林伯格提出“藝術是媒介”的現(xiàn)代主義藝術命題。認為藝術的本質依賴于它所傳達的媒介手段的能力，“媒介”就是作為物質性的顏色、線條和平面等。情感符號說情感符號說：西方符號論美學對包括美術在內的藝術本質的解釋，代表德國恩斯特.卡西爾和美國蘇珊.朗格。認為“藝術確實是符號體系”。蘇珊僅把藝術限制在情

8、感形式上，并以此為邏輯起點建立自己的美學理論體系，認為“藝術是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”?！爱愘|同構”說：運用現(xiàn)代科學的系統(tǒng)論、整體論、宇宙論、人類學、物理學場論和心理實驗的方法，從一個新的角度說明人的審美經驗和解釋美術的基本原理。試圖跨越西方傳統(tǒng)美學上的主體與客體的對立、情感與外物的對立，在不同領域間建立一種“同構”。2.馬克思主義的美術本質解釋馬克思主義的美術本質解釋說“本質”指事物的根本性質以及一事物同其他事物的內部聯(lián)系。美術的本

9、質就是美術的根本性質，以及美術同其他事物如經濟、政治、道德、哲學、文學等的內部聯(lián)系。首先宏觀地確定它在社會歷史中的位置，把它看成一種社會現(xiàn)象、歷史形象，一種特殊的意識形態(tài)和特殊的生產形態(tài)，看做是社會生活在藝術家頭腦中能動的、審美的反映的產物；進而指出藝術以其特有的方式掌握世界，最終科學地揭示了包括美術在內的“藝術”的本質和它發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律。在“掌握世界的方式”上，與美術不同，美術具體可感、鮮明生動，哲學抽象。另外，哲學主要作用于人們

10、的理智，而美術作用于人們理智的同時，還強烈的作用于人們的情感，給人以審美享受。7.美術的視覺形象性視覺形象性美術與哲學等其他的社會形態(tài)的根本不同就在于它的具體可感的視覺形象性。1.視覺形象性是美術的基本特征。沒有形象就沒有藝術，也不能稱作文藝作品。但是美術較之文學、音樂等其他文藝形式，其形象性又有顯著的特點，表現(xiàn)的更為突出、更為直接，這就是形象的直觀性、確定性和可視性。美術表現(xiàn)形式繪畫、雕塑等作品中的藝術形象是視覺形象，有確定的形式，是

11、完全明晰的，可以直接為欣賞者的眼睛所把握，所以，視覺形象性是美術的基本特征和根本特點。2.視覺形象是感性和理性的統(tǒng)一。美術的視覺形象是美術家對社會生活進行審美認識和創(chuàng)造的結果，同時又是觀眾的審美對象。任何美術作品都必須以感性的視覺形態(tài)呈現(xiàn)在欣賞者面前，具體的、可感的而不是抽象的。美術的視覺形象不僅僅是它的感性形式或感性因素，它還必須以具體的感性形式表現(xiàn)深刻的理性內容，以可感的現(xiàn)象表現(xiàn)深層的審美情感和審美理想，是感性和理性的統(tǒng)一。3.美術

12、的視覺形象，是美術家按照他對社會生活的獨特的審美認識創(chuàng)造出來的，既有客觀的現(xiàn)實生活根源，又有主觀意識作用，是主觀和客觀的統(tǒng)一。一方面美術形象是社會生活的再現(xiàn)和反映，是它的客觀基礎和現(xiàn)實來源，另一方面又是美術家對生活的獨特認識與評價，表現(xiàn)著美術家主觀的情感、思想和審美理想。8.美術反映世界的真實性美術反映世界的真實性美術的視覺形象作為美術家對社會生活從感性認識到理性認識的成果，其中一個原因是它的認識價值和審美價值，它的能夠感染人的力量，都

13、是以真實性為基礎的。因此，形象的真實性是一切優(yōu)秀美術作品的基本要求。1.美術反映客觀世界的真實性—再現(xiàn)的真實。美術反映客觀世界的真實性，既是說，美術作品的視覺形象要符合它所反映的客觀事物的實際，這是再現(xiàn)性美術的基本要求和特征?！霸佻F(xiàn)”指美術家再其作品中對他所認識的客觀對象或社會生活的具體描繪，表現(xiàn)手法偏重寫實或逼真，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實；在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體、摹仿現(xiàn)實。再現(xiàn)性是美術史上的主要傾向，其作品平易近人，具有獨特

14、的審美魅力。美術的再現(xiàn)是美術家將他所認識的客觀現(xiàn)實，按照美的規(guī)律，通過一定的物質媒介充分表達和表現(xiàn)出來。2.美術反映主觀世界的真實—表現(xiàn)的真實。美術的真實性另外一層重要的含義即表現(xiàn)美術家主觀世界的真實，即真實地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括思想、情感、個性、人生態(tài)度等?！氨憩F(xiàn)”是指美術家運用藝術表現(xiàn)手段表達自己的情感體驗和審美理想，創(chuàng)作手法偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的經驗習慣；創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)主體意識，

15、直抒胸臆。3.高度真實的視覺形象與藝術典型。藝術典型既關系到形象的真實性，又關系到形象的概括性，既關系到美術的認識本質，又關系到審美本質，是美術理論的核心問題之一。藝術典型集中體現(xiàn)出美術的各種性質和主要特征。在美術中，藝術典型就是高度真實和高度概括的視覺形象。一方面以非常鮮明生動的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質和普遍性，同時又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。藝術典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的

16、個性，還要體現(xiàn)出美術家獨特的個性和創(chuàng)造。藝術典型的創(chuàng)造是優(yōu)秀美術作品的標志。9.美術的審美本質審美本質美術與美的關系非常密切，美是美術作品的靈魂，審美是美術的核心本質。1.人與現(xiàn)實的審美關系。人與現(xiàn)實的審美關系。審美關系是人與現(xiàn)實諸關系的一種，指審美主體與客體之間發(fā)生的美學上的關系。人之所以要建立審美關系，還是由于人的本質力量具有審美的需要，人在生產實踐過程中發(fā)現(xiàn)了自然界的規(guī)律和美的規(guī)律，并且能夠按照美的規(guī)律改造客體并創(chuàng)造新的客體對象，

17、是人的精神力量的體現(xiàn)。人在他所創(chuàng)造的對象上“直觀自身”，看到了自己的本質力量，從而感到滿足喜悅，產生了美感。2.美的本質與美感的本質美的本質與美感的本質。美術創(chuàng)作活動實質上是一種積極的審美認識和創(chuàng)造的活動，美術家作為審美主體，在實踐中發(fā)現(xiàn)和認識現(xiàn)實生活的美，經過主觀審美意識的加工創(chuàng)造出新的審美對象，即美術作品。相對于欣賞者來說，美術作品既是審美對象，又是新的審美客體，它的美作用于另外一些審美主體觀眾，從而引起觀賞者的美感。不同條件下，審

18、美的主體和客體是可以相互轉化的。但在一定條件下，客體的美是主體美感的根源，是美決定美感，而不是美感決定美。在美術創(chuàng)作中，現(xiàn)實生活的美是美術家審美認識和審美創(chuàng)造的根源；在美術欣賞活動中，美術作品的美是欣賞者美感的根源。3.美術是美術家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)美術是美術家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)。首先，從美術與美術家的關系來看，美術是美術家創(chuàng)造出來的精神產品，是他對現(xiàn)實生活審美認識的表現(xiàn)形式。美術反映現(xiàn)實生活，通過美術家審美意識反映現(xiàn)實生活的美，并且用