2020高考語(yǔ)文押題試卷七

1、1高考押題試卷七高考押題試卷七本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！罢\(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值，融匯于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。孟子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣。”永嘉學(xué)派的葉適說：“是故天誠(chéng)覆而地誠(chéng)載，惟人亦然，如是而生，如是而死?！蓖醴蛑f：“誠(chéng)與道，異名而同實(shí)者也?！痹谝恍┱軐W(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已

2、經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬物的精神實(shí)體。我們今天進(jìn)行誠(chéng)信文化建設(shè)，要善于面對(duì)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化這個(gè)巨大的價(jià)值資源和歷史現(xiàn)實(shí)。從總體上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈是儒家的社會(huì)倫理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不變的?！罢\(chéng)”是這個(gè)文化體系的一個(gè)核心價(jià)值，具有軸心性。《禮記》中說，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。具體地說，從社會(huì)價(jià)值論角度看，我們研究誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視三個(gè)方面的問題：一是個(gè)體價(jià)值主體性的涵育。“正心誠(chéng)意”，

3、誠(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)是個(gè)體人格育成的必備品質(zhì)，人的自由全面發(fā)展離不開誠(chéng)的品質(zhì)。誠(chéng)是一種目的性價(jià)值，而不是工具性價(jià)值，是現(xiàn)代人格建設(shè)的構(gòu)成性因素。誠(chéng)即良知真心、赤子之心、天地良心。誠(chéng)的反面是虛假和欺騙，主體責(zé)任的缺失和泯滅。朱熹說，“誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也”。誠(chéng)的本義是真，可以從真實(shí)、真誠(chéng)和真理三個(gè)層面挖掘誠(chéng)的價(jià)值意蘊(yùn)。一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格一定是以真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理為基礎(chǔ)和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時(shí)代新型人格的

4、塑造中。二是價(jià)值主體間的融通性。與傳統(tǒng)社會(huì)的封閉、穩(wěn)定、確定、連續(xù)不同，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代誠(chéng)信文化建設(shè)有助于主體間增進(jìn)可交流性、可合作性、可識(shí)別性和可確證性。沒有現(xiàn)代性的誠(chéng)信體系，人格的穩(wěn)定性、連續(xù)性、可預(yù)期性將不復(fù)存在，碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行無法展開。三是

5、社會(huì)價(jià)值主體性重建。誠(chéng)是現(xiàn)代社會(huì)治理體系建設(shè)的基本價(jià)值原則?？茖W(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系必須以現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)為支撐。我們必須把傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)”提煉升華為現(xiàn)代文明中的誠(chéng)信價(jià)值，使其融入現(xiàn)代法治體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、社會(huì)治理體系和文化建設(shè)體系。有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)提供了越來越強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐，這是問題的一個(gè)積極

6、方面。另一個(gè)應(yīng)該警惕的方面是，誠(chéng)信技術(shù)體系建設(shè)中個(gè)體價(jià)值主體性和完整性的保護(hù)，包括對(duì)個(gè)體人格價(jià)值3A現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)離不開以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。B現(xiàn)代人格建設(shè)必須要在人格的塑造中融入真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理等構(gòu)成性因素。C傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系正面臨著深刻的挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。D只要有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，就能建設(shè)一個(gè)安全、和諧、自由、幸福的社會(huì)。答案答案B解析解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A項(xiàng)，“以儒

7、家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化”錯(cuò)，原文意思是“儒家的社會(huì)倫理文化”是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈”；C項(xiàng)，曲解文意，“促使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型”錯(cuò)，原文第四段是“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)”；D項(xiàng)，絕對(duì)化，原文第五段是“有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福

8、的社會(huì)”。故選B項(xiàng)。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一由哈爾濱工業(yè)大學(xué)、黑龍江大學(xué)等單位專家共同研制的“治霾”科技新成果——陶瓷基金屬磨損自修復(fù)材料(DFR)“發(fā)動(dòng)機(jī)醫(yī)生”，目前已在全國(guó)17個(gè)省、市、自治區(qū)推廣，成為“治霾”利器。這個(gè)黑龍江人自己研制的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技新材料產(chǎn)品已成功搶占潤(rùn)滑油產(chǎn)業(yè)技術(shù)制高點(diǎn)，并遠(yuǎn)銷國(guó)外市場(chǎng)。“發(fā)動(dòng)機(jī)醫(yī)生”主攻方向是發(fā)動(dòng)機(jī)節(jié)能減排。黑龍江大學(xué)科技園管理

9、辦公室主任、項(xiàng)目技術(shù)負(fù)責(zé)人張存德介紹：“簡(jiǎn)單地說，汽車發(fā)動(dòng)機(jī)缸體經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間活塞運(yùn)動(dòng)會(huì)出現(xiàn)磨損，導(dǎo)致發(fā)動(dòng)機(jī)出現(xiàn)漏油、串氣、冒黑煙、燒機(jī)油、燃料燃燒不完全等現(xiàn)象，都會(huì)產(chǎn)生有害氣體和可吸入顆粒物。DFR材料就是加入汽車發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)的‘工業(yè)味精’，它通過超精研磨，清理氧化物、油垢和積炭，提高發(fā)動(dòng)機(jī)的密封性能，使油料、燃?xì)馊紵浞?，從而降低有害氣體排放、降低顆粒物排放和節(jié)省燃油，進(jìn)而減少由于發(fā)動(dòng)機(jī)尾氣排放給人類生存環(huán)境造成的空氣污染?！?摘自《科技日

10、報(bào)》)材料二1955年，美國(guó)政府出臺(tái)了第一部空氣污染治理法案《空氣污染控制法》；1963年美國(guó)國(guó)會(huì)又通過了《清潔空氣法》，這部法案成為了美國(guó)最重要的空氣污染控制法案。針對(duì)汽車尾氣排放的控制，1967年美國(guó)政府出臺(tái)了《機(jī)動(dòng)車空氣污染控制法》和《空氣質(zhì)量法》。但由于缺乏有效的管理體制，美國(guó)聯(lián)邦和各州政府在標(biāo)準(zhǔn)和法律的實(shí)行上存在較大的矛盾。直到1970年，在美國(guó)民眾的努力下，《清潔空氣法》修正案出臺(tái)，它是一項(xiàng)全國(guó)性的立法，具有廣泛的約束效力，