生活與哲學(xué)哲理歸納

1、1《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理導(dǎo)讀：馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。學(xué)習(xí)時應(yīng)把握以下范疇：物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、規(guī)律、意識、認(rèn)識、實踐、真理、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、社會存在與社會意識、人民群眾、價值及價值觀、價值判斷與價值。第一部分：（辯證的）唯物論第一部分：（

2、辯證的）唯物論1、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理分析分析：此原理其實包含兩個子原理（1）物質(zhì)決定意識原理）物質(zhì)決定意識原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗恳笠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。（2）意識的能動作用原理）意識的能動作用原理【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性和計劃性，意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。（2）人能

3、夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳笾匾曇庾R的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識?！钊绾巫龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依

4、據(jù)。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界

5、、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的?！痉椒ㄕ摗勘仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原

6、理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；人在規(guī)律(或者條件)面前又不是無能為力的，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性。3（2）【原理內(nèi)容】認(rèn)識反作用于實踐原理：認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。【方法論】堅持正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認(rèn)

7、實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。2、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理（追求真理是一個過程）、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理（追求真理是一個過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的

8、物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗恳c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。【原理內(nèi)容】見P42434、真理的條件性和具體性原理、真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反

9、映，真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真

10、理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。第三部分：（唯物的）辯證法部分：（唯物的）辯證法貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的

11、根本觀點是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，任何事物都處于聯(lián)系中。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谟^察和處理問題時必須堅持聯(lián)