爾雅通識(shí)課大學(xué)語文判斷題

1、爾雅通識(shí)課大學(xué)語文判斷題爾雅通識(shí)課大學(xué)語文判斷題1.一般來講，作家的理論思考能力都很好。否2.《語言的功能與陷阱》是王蒙的一篇演講詞。是3.王蒙認(rèn)同語言工具論的提法。否4.語言有幫助思想、推動(dòng)思想的功能。是5.語言一定要符合現(xiàn)實(shí)生活，否則會(huì)產(chǎn)生消極的后果。否6.藝術(shù)的真正魅力來自于語言。是7.語言本身隱藏著權(quán)利，本身可以影響我們的認(rèn)知和思考。是8.在文學(xué)創(chuàng)作中，永遠(yuǎn)是內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。否9.語言會(huì)激發(fā)思想，但也會(huì)扼殺人的創(chuàng)造

2、力。是10.演講是一種公共話語行為。語言組織總是暗含著鼓動(dòng)性和說服性。是11.金圣嘆是因?yàn)榉纯骨逋⒔y(tǒng)治者拒絕執(zhí)行剃發(fā)令而被當(dāng)局處死。否吉首大學(xué)爾雅通識(shí)課12.在演講中，理性的說服比感情的感染更有效。否13.金圣嘆《不亦快哉》一文有許多歷代文人的仿作，即使到了現(xiàn)當(dāng)代也不例外。是14.“拷紅”是《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)。否15.當(dāng)代小說中，作者常常會(huì)出現(xiàn)不合常規(guī)語法表達(dá)的語言。是16.《一只特立獨(dú)行的豬》一文中，真話與假話摻在一起，這是一種文學(xué)敘

3、事手法。是17.在《水滸傳》中，武松是一個(gè)被文學(xué)語言神話了的英雄形象。否18.王小波故事里所講述的內(nèi)容是“現(xiàn)實(shí)主義”的，講述故事的姿態(tài)卻是“荒誕主義”的。否19.王小波的妻子李銀河是著名的作家。否20.當(dāng)代文學(xué)理論研究中，王小波是熱點(diǎn)人物。否21.話劇《傾城之戀》于1944年在上海蘭心劇院首次上演。是22.一只特立獨(dú)行的豬，就其語法意義而言，這是一句假話。就其修辭意義而言，這是一句真話。是23.胡蘭成曾將張愛玲稱作“民國(guó)時(shí)期的臨水照花人

4、”，也曾將她比作古希臘那位有“自戀”情結(jié)的美少年。是47.一般在獨(dú)幕劇中，對(duì)話的雙方在觀點(diǎn)立場(chǎng)上可同可不同。否48.臺(tái)灣流行音樂之所以能在70年代在中國(guó)大陸傳播，是與當(dāng)時(shí)人們尋找感情的解放密切相關(guān)的。是49.齊秦和羅大佑構(gòu)成了中國(guó)早期流行音樂帶有理性主義啟蒙價(jià)值和意義的聲音。否50.羅大佑被看做是反思國(guó)家主義的主體幻覺，即私人絮語階段的代表人物。否51.齊秦和齊豫對(duì)純粹的聲音的追求，與羅大佑開創(chuàng)的搖滾音樂之風(fēng)，其追求的精神實(shí)質(zhì)是不一樣的

5、。否52.羅大佑的歌曲風(fēng)格更多的是一種深沉，而李宗盛的音樂風(fēng)格則更為日?；?，他更多的表達(dá)的是小小的個(gè)人的日常情感。是53.20世紀(jì)流行音樂的聲音內(nèi)部充滿了道德對(duì)抗的能量。是54.《春天里》和《私奔》所反映的情感主題都屬于一個(gè)類型，都是對(duì)愛情美好的憧憬。否55.校園民謠的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是以另一種形式對(duì)崔健式搖滾和理想主義的延續(xù)。否56.傳統(tǒng)的悼亡詩，更多著墨于描寫逝去的人有深刻影響的方面，以此來表達(dá)詩人對(duì)逝者的懷念和哀悼。是57.戴望舒前期

6、和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統(tǒng)象征手法。否58.在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中的“六小時(shí)”是一個(gè)虛數(shù)，這符合中國(guó)傳統(tǒng)詩詞對(duì)數(shù)的寫法。否59.“口占”是現(xiàn)代文學(xué)的詞語。所謂“口占”，就是指口頭的，后經(jīng)過其他人整理成文的。否60.在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“長(zhǎng)夜漫漫”出自《史記》的“長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦”。是61.一般來說，表達(dá)詩意有兩種基本的方式，一則立項(xiàng)盡意，一則直言其意。是62.語言的“狗屎化效應(yīng)