人大哲學(xué)考研必備 中西哲學(xué)試題 人大十年真題

1、一、古希臘1.從原文出發(fā)，柏拉圖區(qū)分了存在、不存在、既存在又不存在以及知識、無知、意見，試述柏拉圖的知識觀。2.請根據(jù)《范疇篇》中亞里士多德的謂述原則，闡明第一實(shí)體為什么是終極主詞和終極主體。3.試述柏拉圖《理想國》中的四線段理論并分析其認(rèn)識論內(nèi)涵。4.試從潛能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系出發(fā)分析亞里士多德的四因理論和資料與形式的實(shí)體觀。5.簡述蘇格拉底的德性論。6.柏拉圖為何提出回憶說？回憶說的主要內(nèi)容是什么？你如何評價？它和天賦觀念有何異同？7.據(jù)

2、說“赫拉克利特在某處說，萬物流變，無物常駐。他把存在著的東西比作一條河流，聲稱人不可能兩次踏入同一條河流?！焙绽死芈暦Q“萬物流變，無物常駐”的根據(jù)或者前提是什么？如果“人不能兩次踏入同一條河流”，是否存在“同一條河流”？8.請以《巴門尼德篇》為主要文本，試述柏拉圖理念論中的“第三人”問題。9.簡述亞里士多德的四因說。10.柏拉圖的理念（idea）具有何種含義？這一核心概念在柏拉圖的本體論和認(rèn)識論上的結(jié)果是怎樣的？11.請寫出三篇柏拉

3、圖對話錄的名稱。12.《畢洛主義概略》及《反雜學(xué)》的作者是？13.在《范疇篇》中，亞里士多德根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定“個別的具體事物（如蘇格拉底）是第一實(shí)體”？在《形而上學(xué)》第七卷中，亞里士多德為什么又得出“事物的形式才是第一實(shí)體”的結(jié)論？14.簡述亞里士多德的存在—實(shí)體論。15.潛能與現(xiàn)實(shí)16.柏拉圖的“洞穴比喻”說明了什么？17.原子論、實(shí)體、第一哲學(xué)、《形而上學(xué)》、《會飲》、邏各斯（logos）、巴門尼德的真理之路、人是萬物的尺度、能被思

4、維者和能存在者是同一的、《尼各馬可倫理學(xué)》、邏各斯、形而上學(xué)、亞里士多德、德性即知識、四因說【名解】18.蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”或“辯證法”的主要內(nèi)容是？他的“辯證法”如何推進(jìn)了柏拉圖理念論的產(chǎn)生？19.原著：哲學(xué)思考源于好奇、驚嘆，哲學(xué)的自由性20.原著：四因說21.原著：第一實(shí)體與第二實(shí)體22.補(bǔ)充：蘇格拉底“德性即知識”的思想的主要意義。柏拉圖在可知世界和可感世界之間所做的區(qū)別。簡述亞里士多德質(zhì)料與形式的學(xué)說。二、中世紀(jì)1.阿奎那說

5、自己的上帝證明是后天的即執(zhí)果索因的證明，比較先天本體論證明及后天證明并給出你的評價。2.簡述安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的本體論證明的基本步驟，并說明你贊成或不贊成這一論述的理由。3.德爾圖良的真理標(biāo)準(zhǔn)：唯其荒謬，我才相信25.貝克萊是如何把“存在就是感知和被感知”與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來的？26.巴克萊對于笛卡爾實(shí)體學(xué)說的回應(yīng)。四、德古1.康德的先驗(yàn)幻相是什么？簡述其先驗(yàn)理念體系。2.【原文】黑格爾如何解決思維與存在的問題。3.康德在《

6、純粹理性批判》中批判了關(guān)于上帝存在的本體論證明。請?jiān)噺倪@一角度評述安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的證明。4.原文：康德，形而上學(xué)危機(jī)及其科學(xué)可能性。5.原文：黑格爾，哲學(xué)的性質(zhì)，哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系。6.簡述黑格爾的辯證法思想。7.康德說的休謨對自己的啟示主要有哪些方面。8.康德為什么做出現(xiàn)象和物自體的區(qū)分？這種區(qū)分是把世界區(qū)分為兩個世界，還是把我們看待事物的方式區(qū)分為兩種類型，亦或是在區(qū)分事物與我們不同的關(guān)聯(lián)方式？試述這一區(qū)分在康德哲學(xué)中的意義。

7、9.黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)的內(nèi)容就是現(xiàn)實(shí)。我們對于這種內(nèi)容的最初意識便叫做經(jīng)驗(yàn)?！軐W(xué)與經(jīng)驗(yàn)的一致至少可以看成是考驗(yàn)哲學(xué)真理外在的試金石。哲學(xué)的最高目的就在于確認(rèn)思想與經(jīng)驗(yàn)的一致，并達(dá)到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解，亦即達(dá)到理性與現(xiàn)實(shí)的和解?！缎∵壿嫛氛埥Y(jié)合論述，就哲學(xué)反思與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，給出你自己的觀點(diǎn)和相應(yīng)論述。10.簡述并分析康德的“哥白尼式的革命”。11.康德認(rèn)為始終還沒有人為“我們之外的物的存在”提出令人信服的證明這

8、件事是哲學(xué)和一般人類理性的恥辱。（這題是和現(xiàn)代搭在一起考的，海德格爾持相反觀點(diǎn)，問你怎么看。）12.黑格爾的《哲學(xué)全書》分為哪三大部分？其中第一部分又分為幾部分？13.在康德哲學(xué)中，物自身在感性、知性和理性層次上各有何種意義；換言之，分別從感性、知性、理性出發(fā)，如何理解物自身概念？14.試述康德的認(rèn)識論。15.黑格爾對笛卡爾近代哲學(xué)開端的評價。（見前）16.康德對笛卡爾、休謨心靈觀念的超越與否。（見前）17.在康德哲學(xué)中，感性、知性和理

9、性這三種能力各司其職，請逐一闡明各自的能力和權(quán)限。18.論說康德“先天綜合判斷”的含義及其意義。19.【名解】自由意志、理性的狡計(jì)、知性為自然立法、《哲學(xué)全書》、《精神現(xiàn)象學(xué)》、實(shí)體即主體、知識學(xué)、二律背反、絕對精神20.什么是康德的“二律背反”？試組出其中一組，簡述康德是怎么論證的。21.在康德哲學(xué)中，自由“構(gòu)成了純粹的，甚至思辨理性體系的整個建筑的拱頂石”。試從理論理性和實(shí)踐理性兩個層次說明之。22.（1）康德為什么要“限制知識而為