易經(jīng)與生活

1、[導讀導讀]《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統(tǒng)文化中自然哲學與倫理實《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統(tǒng)文化中自然哲學與倫理實踐的根源。踐的根源。中國周易學會西安研究員呂山峰《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統(tǒng)文化中自然哲學與倫理實踐的根源。這部由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖）的書籍，是

2、華夏五千年智慧與文化的思想結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經(jīng)》是一本關于“卜筮”之書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測規(guī)律理論的書?！兑捉?jīng)》卦辭、《易傳》語言晦澀難懂，然而卻與生活息息相關?？鬃幼x易后，感慨“潔凈精微，易之教也！”足以說明《易經(jīng)》語言精深，處處有哲理和教化之妙用。本文是我根據(jù)多年讀易的體會，主要把《易經(jīng)》的生活理論歸納

3、一些，以便參考學習。一、《易經(jīng)》與日常生活1.衣：黃裳元吉；生活即教育。（坤六五）古人把上衣稱作衣，下衣稱為裳，喻意下衣是為了陪襯上衣，君子以厚德載物，常懷忠信，舍己為人?！爸狈酱螅涣暉o不利”、“無成有終”，這和《道德經(jīng)》“后其身而身先，外其身而身存”異曲同工之妙。有人認為老子思想守弱、消極，其實不然，實際上老子是解讀了《易經(jīng)》坤卦精神。筆者研讀宗教文化典籍，曾經(jīng)在多次易經(jīng)講座中，反復強調(diào)我們要學習《易經(jīng)坤卦》、《道德經(jīng)》以及佛教的《

4、地藏王菩薩本愿經(jīng)》，為其效法自然、善待眾生、護念地球母親的理念而深受感動。2.食：君子以飲食宴樂。（水天需）飲食是人類維持生命的第一需要。飲食宴樂，民以食為天，人生飲食大事，以快樂為準則。本卦從初爻到六爻，基本上包含了生存需要、安全需要、尊重需要。相比而言，周文王《水天需》卦比馬斯洛五大需要層次理論的提出要早近3000多年。3.住：先王以享于帝立廟?！讹L水渙》（渙，風行水上，患難，先王帶領民眾，選擇吉祥的地方建屋宇、立宗廟。注：渙，音同

5、渙；享音同祥，帝同地。所有注疏解釋都用到音韻學。）居住，也是人生的一大追求，購房、買房，以選擇福地而居住為目的。所以出現(xiàn)“相地、堪輿、風水”這一行業(yè)。不少學者認為，風水一詞，最早出現(xiàn)在中郭璞《葬書》中，筆者則以為最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中。7.講社會發(fā)展：君子終日乾乾，與時偕行。我們現(xiàn)在說的與時俱進，開拓創(chuàng)新，只是這個意思的一個方面，所以它還強調(diào)：知進而不知退，乃導致“亢龍有悔”。我想現(xiàn)在的人們，應該在學習進退存亡得失上把握這個度，而不是一味

6、的冒進而已。8.講食品衛(wèi)生：火雷噬嗑卦：噬臘肉，遇毒；噬干胏（zi），得金矢。指發(fā)現(xiàn)了臘肉有毒，在吃干肉時，發(fā)現(xiàn)了金屬箭頭。（山雷頤，本卦的爻象是口腔象，嘴巴的最大作用是吃飯和說話。所以辭為：君子以慎言語，節(jié)飲食。自求口食，觀我朵頤。）概括指所有一切與吃飯相關的事情。9.講理財：理財正辭，禁民為非曰義。“理財”包括聚財和用財。聚財就是向老百姓和基層征收賦稅，用財就是就是蓄養(yǎng)民眾。正辭就是說用財要名正言順。聚和用都要講“義”，處理好公與私

7、的關系，君子愛財，取之有道，用之有度。既要確保國家公共財產(chǎn)不可侵犯，又要確保群眾私人財產(chǎn)安全。利者，義之合也。一個國家失去“義”這個原則，不保護民眾私有財產(chǎn)，就會發(fā)生強拆、暴力掠奪事件。而同時也會發(fā)生帝國主義、霸權主義侵略弱小國家一樣。10.講管理：它告訴我們節(jié)以制度。天地節(jié)，而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。（《水澤節(jié)》）11.講改革：任何事物的發(fā)展都有一個極限和盡頭，所以不改變和思路就無法走出困境，無法獲得可持續(xù)發(fā)展。所以《易經(jīng)》

8、告訴我們，易窮則變，變則通，通則久。12.講資源危機：“田無禽。不恒其德，兇”。這里的田是田獵的意思，田獵時再也找不到任何動物，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。用現(xiàn)在的話來說，地球資源已經(jīng)被過度索取而產(chǎn)生危機。因此我們要有科學發(fā)展觀思想，有長遠的眼光、與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。13.講世界形勢：《乾卦》卦辭中有保合太和，萬國咸寧。在人來講“與天合與地合與人合”。這里實際上就是我們通常理解的世界和平、和諧思想。14.講鬼神（朱熹認為鬼神，造化之跡也。筆者

9、認為是氣場和波動，人的精神思想的能量場、軌道與時間的運行，歸時，與時偕行）：有人認為《易經(jīng)》是迷信學說，是因為看到《易經(jīng)》中出現(xiàn)了“鬼神”二字。音韻學鬼神和“歸伸、歸時”同音?！兑讉鳌吩疲骸胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！贝苏f的“鬼神”指的是“歸伸”二字，實際上是指宇宙天地間陰陽二氣一歸一伸，一聚一散，化生萬物。陰陽二氣的變化難以捉摸，卻對人的生存有著吉兇禍福的密切關系?！熬珰鉃槲?，游魂為變，是故知