盲師秘而不宣的衣缽論

1、盲師秘而不宣的衣缽論命法愛易受易XX老師傅之托，公開盲師秘而不宣的衣缽論命法。易XX老師傅看不慣當(dāng)今命界偽書橫行，坑害局外主人，乃憤而公開，可謂慈心救世，功德無量。它的傳出，是命學(xué)界具有的劃時(shí)代意義的大事，希望以此結(jié)束“用神格局”論命獨(dú)行時(shí)代，讓子平母法重新煥發(fā)光芒！此法不用論強(qiáng)弱、用神、格局，一個(gè)沒有任何基礎(chǔ)的人一看就懂，如果是盲人用此法僅記“流星趕月”起八字就可以了，我們這些網(wǎng)上人就更此法十分簡(jiǎn)單，真正體現(xiàn)大道至簡(jiǎn)的道理。一句話“逢

2、克論兇”：一、對(duì)于原局八字如果有克的字越多，那么其命運(yùn)層次就越低；[以此大家可以很容易比較兩個(gè)或多個(gè)八字的好壞和命運(yùn)層次的高低，從此你面對(duì)一個(gè)八字就不會(huì)無從下手了，可以十分自信地論命了。]二、凡大運(yùn)、流年、流月和原局結(jié)合起來，如果增加了“克”字則增加了兇，“克”字增加得越多則越兇，反之則越吉；[斷大運(yùn)流年是命學(xué)的最高層次，但用此法簡(jiǎn)單得很，不會(huì)被調(diào)候、格局、用神搞得暈頭轉(zhuǎn)向。]簡(jiǎn)單了。用法解釋：總的就是數(shù)克的個(gè)數(shù)有多少。1、在原局，先看

3、同柱的，看看有沒有蓋頭截腳的，而后看天干地支，天干和天干論，地支和地支論，這可以看原局的層次高低；2、看大運(yùn)、流年、流月時(shí)，先看運(yùn)、年、月本柱，看看是否蓋頭截腳，然后也是天干和天干論，地支和地支論，但大運(yùn)要和原局的每個(gè)字論，流年要和原局、大運(yùn)的每個(gè)字論，流月也同樣論法，但都是天干和地支分開論，當(dāng)克數(shù)大于生數(shù)時(shí)應(yīng)兇，越多越兇。三、有一五行時(shí)，0個(gè)克就是專旺格，有兩個(gè)五行時(shí)，3個(gè)克就是從格了。下面將易友反饋的一些問題做個(gè)解釋：1、這個(gè)方法是

4、XX老師傅從民間命理中發(fā)掘出來的，這是經(jīng)過幾十代人實(shí)踐檢驗(yàn)的；2、這是對(duì)大概80%的命局的原局、大運(yùn)、流年的定性分析有用，在整體上方便、快速、準(zhǔn)確過傳統(tǒng)其他方法，但不是說它適用所有命局，也沒有任何方法適用所有命局，如果有這個(gè)方法存在，命學(xué)就沒有發(fā)展了；3、個(gè)別易友可能喜歡復(fù)雜，總得在名著上找點(diǎn)根據(jù)才滿意，下面我解釋下“逢克論兇”的命理依據(jù)，A、克在五行干支發(fā)生關(guān)系時(shí)代表破壞、沖擊、粉碎、分散、離開、矛盾等意思，它是八字干支結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定和五

5、行突變的重要原因，所以先論克是合理的；B、《五步獨(dú)言》有“有殺只論殺，無殺方論用”的觀點(diǎn)，也就是說殺重要過用，是我們分析命局時(shí)要首先考慮的因素，事實(shí)上很多民間命師是不考慮用神的，宋英成在他的《風(fēng)水命理人間事》中也有例子是先論殺的，用神論命可以說是理論的巨人，實(shí)踐的矮子，是書房派對(duì)命理的最大危害！?。?！命理被說成迷信，很重要的一個(gè)原因就是用神論過于“辨證”，沒有“鐵口直斷”的準(zhǔn)則；C、《滴天髓》中的“源流”觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)干支氣勢(shì)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

6、有克氣勢(shì)就會(huì)受到“阻隔”，克越多八字成氣勢(shì)的機(jī)會(huì)就越少，應(yīng)兇的機(jī)會(huì)就越大。D、不論會(huì)合并不是真的不論，而是假如有克貼身克，會(huì)合的機(jī)會(huì)不大，可以略而不計(jì)，這里還是要看合化的結(jié)果如何。三才神算，大明先生劉誠(chéng)意伯溫攥考，三才數(shù)其制訟，以錢兩文，隨手?jǐn)S之于幾案上。兩面皆有字為“天”；兩面有無字為“地”；兩面一面有字、一面無字為“人”。再用竹簽六支，將地支分作六宮寫于簽上。所占某事后占三次，或“天”或“地”或“人”，加意詳查。然后討取六宮簽一支，