盲師秘而不宣的衣缽論

1、盲師秘而不宣的衣缽論命法愛易受易XX老師傅之托，公開盲師秘而不宣的衣缽論命法。易XX老師傅看不慣當(dāng)今命界偽書橫行，坑害局外主人，乃憤而公開，可謂慈心救世，功德無量。它的傳出，是命學(xué)界具有的劃時代意義的大事，希望以此結(jié)束“用神格局”論命獨行時代，讓子平母法重新煥發(fā)光芒！此法不用論強弱、用神、格局，一個沒有任何基礎(chǔ)的人一看就懂，如果是盲人用此法僅記“流星趕月”起八字就可以了，我們這些網(wǎng)上人就更此法十分簡單，真正體現(xiàn)大道至簡的道理。一句話“逢

2、克論兇”：一、對于原局八字如果有克的字越多，那么其命運層次就越低；[以此大家可以很容易比較兩個或多個八字的好壞和命運層次的高低，從此你面對一個八字就不會無從下手了，可以十分自信地論命了。]二、凡大運、流年、流月和原局結(jié)合起來，如果增加了“克”字則增加了兇，“克”字增加得越多則越兇，反之則越吉；[斷大運流年是命學(xué)的最高層次，但用此法簡單得很，不會被調(diào)候、格局、用神搞得暈頭轉(zhuǎn)向。]簡單了。用法解釋：總的就是數(shù)克的個數(shù)有多少。1、在原局，先看

3、同柱的，看看有沒有蓋頭截腳的，而后看天干地支，天干和天干論，地支和地支論，這可以看原局的層次高低；2、看大運、流年、流月時，先看運、年、月本柱，看看是否蓋頭截腳，然后也是天干和天干論，地支和地支論，但大運要和原局的每個字論，流年要和原局、大運的每個字論，流月也同樣論法，但都是天干和地支分開論，當(dāng)克數(shù)大于生數(shù)時應(yīng)兇，越多越兇。三、有一五行時，0個克就是專旺格，有兩個五行時，3個克就是從格了。下面將易友反饋的一些問題做個解釋：1、這個方法是

4、XX老師傅從民間命理中發(fā)掘出來的，這是經(jīng)過幾十代人實踐檢驗的；2、這是對大概80%的命局的原局、大運、流年的定性分析有用，在整體上方便、快速、準(zhǔn)確過傳統(tǒng)其他方法，但不是說它適用所有命局，也沒有任何方法適用所有命局，如果有這個方法存在，命學(xué)就沒有發(fā)展了；3、個別易友可能喜歡復(fù)雜，總得在名著上找點根據(jù)才滿意，下面我解釋下“逢克論兇”的命理依據(jù)，A、克在五行干支發(fā)生關(guān)系時代表破壞、沖擊、粉碎、分散、離開、矛盾等意思，它是八字干支結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定和五

5、行突變的重要原因，所以先論克是合理的；B、《五步獨言》有“有殺只論殺，無殺方論用”的觀點，也就是說殺重要過用，是我們分析命局時要首先考慮的因素，事實上很多民間命師是不考慮用神的，宋英成在他的《風(fēng)水命理人間事》中也有例子是先論殺的，用神論命可以說是理論的巨人，實踐的矮子，是書房派對命理的最大危害?。。?！命理被說成迷信，很重要的一個原因就是用神論過于“辨證”，沒有“鐵口直斷”的準(zhǔn)則；C、《滴天髓》中的“源流”觀點就是強調(diào)干支氣勢的源遠(yuǎn)流長，

6、有克氣勢就會受到“阻隔”，克越多八字成氣勢的機會就越少，應(yīng)兇的機會就越大。D、不論會合并不是真的不論，而是假如有克貼身克，會合的機會不大，可以略而不計，這里還是要看合化的結(jié)果如何。三才神算，大明先生劉誠意伯溫攥考，三才數(shù)其制訟，以錢兩文，隨手?jǐn)S之于幾案上。兩面皆有字為“天”；兩面有無字為“地”；兩面一面有字、一面無字為“人”。再用竹簽六支，將地支分作六宮寫于簽上。所占某事后占三次，或“天”或“地”或“人”，加意詳查。然后討取六宮簽一支，