山東省濱州市2018屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題含答案_第1頁(yè)
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1、高三語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1-3題。得益于中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步,人工智能

2、在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái),中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。高階人工智能帶來(lái)福祉還是挑戰(zhàn),是許多文學(xué)、電影、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來(lái)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注,無(wú)形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫(kù)和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞,人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類(lèi)記憶高手,“阿爾法狗”擊敗各國(guó)圍棋大師,攻占了人類(lèi)智力游戲的高地……尤其是一些

3、以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目,通過(guò)混淆人工智能的概念,人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛,既無(wú)必要,也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上,現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”,無(wú)論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序,抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型,在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類(lèi)的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè),從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀(guān)才是人類(lèi)最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),人

4、工智能的發(fā)展,應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索,并堅(jiān)定人類(lèi)本身的存在價(jià)值。盡管如此,行將邁入人工智能時(shí)代,我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。未來(lái),應(yīng)通過(guò)對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題的深入探討,為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界,讓人工智能服務(wù)人類(lèi)社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。今年初,麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室和哈佛大學(xué)伯克曼克萊因互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)研究中心合作推出了AI倫理研究計(jì)劃,微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)

5、而成立了AI倫理委員會(huì)。越來(lái)越多的機(jī)器人專(zhuān)家呼吁,在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到,人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。中國(guó)在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛,在未來(lái)構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上,也應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)高階人工智能,既要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范,也要用文明和倫理賦予其更多開(kāi)放的彈性。在這方面,相信中國(guó)文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地,更有助于開(kāi)拓兼顧科技與人

6、文的“中國(guó)智造”。(摘自蔡映潔《人工智能,以法律和倫理為界》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療等領(lǐng)域能夠獲得蓬勃發(fā)展,這是可以預(yù)見(jiàn)的。B.近年來(lái),各種不同形式的作品不斷探討人工智能帶來(lái)福祉還是挑戰(zhàn),引發(fā)大眾廣泛關(guān)注。C.“阿爾法狗”擊敗各國(guó)圍棋大師的事實(shí),充分說(shuō)明人工智能的智慧已經(jīng)超過(guò)了人類(lèi)。⑥他自己常年穿一身貌似隨隨便便,卻也嚴(yán)肅死板的中山裝(照例仿佛第二天就要脫下來(lái)洗了

7、)。他工作時(shí)的姿勢(shì)、節(jié)奏、表情,全是標(biāo)語(yǔ)式的——他剃的頭,給街坊理出來(lái)的發(fā)式也酷似某條言簡(jiǎn)意賅的標(biāo)語(yǔ),他臉上的表情也是嚴(yán)肅深沉和自鳴得意相攙雜。他走到街上眼珠子根本不屑朝向任何一家時(shí)髦的“美容店”或那里面打扮妖嬈花枝招展的小姐們瞄一瞄轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。他走出自己那一幢老式古舊的店堂時(shí)昂首闊步,回到店里來(lái)時(shí)也同樣躊躇滿(mǎn)志!他年紀(jì)已經(jīng)很大了,回想從前,卻是自己那班底靠剃頭吃飯的手藝人中年紀(jì)最小的,現(xiàn)在卻成了最大最老的。他并沒(méi)有為此而悲哀。他面部的輪廓

8、有點(diǎn)像羅丹創(chuàng)作的那尊舉世聞名的作家巴爾扎克頭像,他用他的店面保留下來(lái)自己的風(fēng)尚、習(xí)俗。他走進(jìn)去,鏡前掠過(guò)一陣?yán)淝?、倔犟、空空蕩蕩的風(fēng),吹得地上的斷發(fā)、碎屑飄起來(lái)。店堂進(jìn)深處是他的廚房,他的家庭,他的老婆。⑦中午飯剛剛吃過(guò),空氣里尚有某人打過(guò)的一個(gè)飽嗝的余溫。靠墻的地方是張舊八仙桌,墻上還貼著紙質(zhì)泛黃的毛主席像。歲月似乎在此地凝固了,雖然推窗望去,外面的運(yùn)河河道里的水幾近干涸,而且污黑,過(guò)去通商的繁華景象,已經(jīng)在時(shí)光的催迫下,緩流成了一條

9、郊外無(wú)名的臭河水溝。而他過(guò)的是一種多么亙古不變的生活?。 贿呁櫩湍樕夏岷鹾醯奶觏毸?,一邊聽(tīng)收音機(jī)里嘈雜刺耳的評(píng)彈——同時(shí)自家煤爐上煨的那鍋排骨在老式穩(wěn)靠的砂鍋里冒出“咕嚕咕?!钡穆曇?。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭寫(xiě)到古舊的剃頭店在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)很少了,僅存的一家恐怕也消失了,從而引出下文對(duì)老剃頭店的回憶。B.剃頭店的椅子上長(zhǎng)年累月地扔著些舊報(bào)紙,并且常年彌漫著廚房里的味道,說(shuō)明店主

10、從不顧忌顧客的感受。C.文章以細(xì)節(jié)結(jié)尾,“抹熱乎乎的剃須水”“聽(tīng)評(píng)彈”“砂鍋排骨的聲音”,寫(xiě)出了老剃頭店溫馨的生活氣息。D.本文記述了老剃頭店里多年不變的生活,作者想借此引起人們對(duì)這引動(dòng)傳統(tǒng)手藝的關(guān)注。5.“老剃頭店”中的“老”字體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)6.文中寫(xiě)到“此間的店主在他長(zhǎng)達(dá)四五十年的剃頭生涯中頑固恪守守舊的手藝,服務(wù)內(nèi)容單調(diào)并且愿落后于新世紀(jì)的‘新形勢(shì)’”,你對(duì)這種做法持怎樣的態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分

11、)(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成79題。材料一:古村落亦稱(chēng)傳統(tǒng)村落,是指聚居年代久遠(yuǎn),具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。我國(guó)古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀(guān)遺產(chǎn)是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個(gè)民族的“DNA博物館”,也是我國(guó)不可再生的文化資源和富有利用價(jià)值的旅游資源,更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園

12、。(摘自周乾松《保護(hù)古村落的價(jià)值意義》)材料二:中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍認(rèn)為,傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)與綠色發(fā)展理念相結(jié)合,打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)。政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃,充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶,不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài),重建村落

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