日本文化漫談?wù)n件

1、日本文化漫談日本文化漫談第一講第一講日本文化與花日本文化與花一、引子一、引子——菊花與刀菊花與刀1、美國(guó)學(xué)者的首創(chuàng)、美國(guó)學(xué)者的首創(chuàng)第一個(gè)把日本文化與“花”聯(lián)系起來(lái)的，是美國(guó)的人類學(xué)家魯絲.本尼迪克特。2、花、花——文化模式的一種類比文化模式的一種類比本尼迪克特曾經(jīng)寫過《文化模式》一書，強(qiáng)調(diào)每種文化都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)的模式，每種文化都具有平等的價(jià)值，不存在高下之分。《菊與刀》是本尼迪克特創(chuàng)建的文化模式理論的一次具體運(yùn)用。作者首先把日本的文化模

2、式高度概括為“菊”與“刀”，“菊”與“刀”本來(lái)是日本皇家的徽標(biāo)和武士的象征，這里她借以表明日本人性格中的剛強(qiáng)與柔弱的兩面。二、櫻花二、櫻花——又一種日本文化的類比又一種日本文化的類比比起菊花，我們可能更熟悉櫻花與日本文化的聯(lián)系。日本一首很普及的歌謠叫做《櫻花》，我們一定很熟悉它的旋律。確實(shí)，櫻花與日本文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。1.1.櫻花的植物本性櫻花的植物本性（1）品種。日本的櫻花品種多種，據(jù)說有200多種。（2）花形。櫻樹開的花即為櫻

3、花，櫻花屬薔薇科，花瓣一般是白色或粉紅色，和桃花有點(diǎn)相似，色澤鮮艷，絢麗動(dòng)人。（3）花時(shí)。由于日本櫻花的開放具有很強(qiáng)的季節(jié)性，所以櫻花自古就與農(nóng)民的農(nóng)耕生活有著極為密切的關(guān)系。櫻花前線櫻花前線。櫻花開放的季節(jié)一般在四月份，由于日本列島南北狹長(zhǎng)，所以不同的地區(qū)櫻花開放的時(shí)間也有所差異。不言而喻，最早開放的是南方，沖繩島的寒櫻在1月下旬就開始綻放了。隨后，櫻花自南向北一路次第開放過去，猶如迭起的海浪般一層層從沖繩依次推向九州、本州和北海道。

4、假如二月份開始從日本的南方向北旅行，五月份到達(dá)北海道，那么一路上可以陸續(xù)看到日本各個(gè)地區(qū)櫻花盛開的景象。日本人給櫻花開放逐步北移的那條線起了一個(gè)很形象的名字，叫做“櫻花前線”。2、櫻花與日本的國(guó)民精神、櫻花與日本的國(guó)民精神（1）美與吉祥的象征。（2）團(tuán)隊(duì)精神的寄托。（3）人生無(wú)常的感慨。3、櫻花深入日本社會(huì)生活、櫻花深入日本社會(huì)生活（1）花見。櫻花在今天的日本社會(huì)生活中占有重要的地位。象征之一就是每年的賞櫻時(shí)節(jié)。日本人稱做“花見”。（2

5、）“櫻花外交”。今天，櫻花也成為日本與世界各國(guó)交往的友好使者。美國(guó)、歐洲的土地上都可以看到飛櫻似雪的動(dòng)人美景。三、日本民族的“花”情節(jié)三、日本民族的“花”情節(jié)1、花的用語(yǔ)、花的用語(yǔ)日語(yǔ)中與花有關(guān)的用語(yǔ)可真不少。去野外觀賞櫻花叫“花見”?；ㄒ蚺c看花人的緣分更美麗。不少女孩子起名叫“花子”；把各種花的圖案織染在衣服上，（1）花道流派。日本的花道流派很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有多個(gè)，其中有池坊流、嵯峨御流、宏道流、遠(yuǎn)州流、松月堂古流、源氏流、草月流、小原

6、流、竹心流、春山流、東山流等，其中以池坊流最大，全國(guó)約有150萬(wàn)人。略小一些的流派如小原流、草月流，也各有50多萬(wàn)人。（2）花道樣式?；ǖ罉邮矫糠倍?，比如裝飾茶室的叫做“茶花”、文人間有“文人花”、武士中有“武士花”等。經(jīng)過時(shí)間的洗禮，迄今仍然存在的有“立花”、“投入花”、“生花”和“盛花”等。3、花道的文化意義、花道的文化意義日本的傳統(tǒng)藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一定的哲學(xué)思想，花道也不例外。（1）蘊(yùn)含“天人合一”的理念。日本哲學(xué)中有所謂“事理

7、一體”的思想，在插花藝術(shù)中就得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。所謂“事理一體”，就是儒教和佛學(xué)中所提倡的“天人合一”的理念，即作為人類行為的“事”與作為天地自然法則的“理”應(yīng)該和諧統(tǒng)一。惟有如此，宇宙萬(wàn)物才能獲得平衡，人們才會(huì)得到幸福的生活。在日本，這種哲學(xué)思想被解釋為天、地、人“三才一致”。日本花道以此為靈魂，并以其獨(dú)有的造型藝術(shù)對(duì)此做了完美的詮釋。日本插花的造型雖然姿態(tài)萬(wàn)千，但萬(wàn)變不離其宗分別象征著天、地、人的高、中、低三條線是最基本的格局?？傮w來(lái)

8、看，插花的造型分為三個(gè)層次，最高的一枝是作為主線的“天”線，亦稱作基線，它是整組花束的基礎(chǔ)，必須非常牢固。最低的一枝象征著土地，長(zhǎng)度不及主線的一半。而介于“天”線與“地”線之間的就是“人”線，這一枝干的高度大約為主線的三分之二，并和主線向相同的方向傾斜?；究蚣艽_立后，人們可以根據(jù)個(gè)人的偏好和需要添加各種花莖、綠葉。但是，天、地、人“三才一致”的藝術(shù)原則是必須嚴(yán)格遵守，不容更改的。（2）展現(xiàn)對(duì)自然的心情。正如上面所說，花道藝術(shù)之所以能普

9、及和流行，是因?yàn)椤叭毡救藢?duì)自然的一種心情”。這種心情充分地表現(xiàn)在花道藝術(shù)中。插花者都必須了解每一種植物在自然狀態(tài)下是什么樣子。一旦植物被剪下，離開自然（溫室）生長(zhǎng)環(huán)境后，它們就成為具有個(gè)性的花道創(chuàng)作的材料。所有的自然材料都可以當(dāng)作作品中的線、面、色和塊來(lái)使用。例如，大的葉子葉面很大，但也可以在作品中作輪廓使用、表現(xiàn)為線條?；ú闹忻恳恢换ǘ涠季哂小懊婵住?，是朝著一定方向開放的。所以，在花朵的處理中，插花者必須考慮到在整個(gè)作品中，花朵是面向

10、前、作為側(cè)影還要躲避觀賞者。插花時(shí)，花朵與葉子搭配在一起，但是蝴蝶花和水仙花的葉子則常與主莖分開來(lái)使用、置于另外一個(gè)更為惹人喜歡的位置，這樣與花朵搭配在一起，可以使整個(gè)作品看上去更加“自然”，并且作為作品的元素起到更為有效的作用。歸根結(jié)底，“人對(duì)自然的心情”，就是在盡量保持自然狀態(tài)之中表現(xiàn)人的心情。是一種意會(huì)大于言說的境界三、茶道介紹三、茶道介紹1、茶道的歷史淵源、茶道的歷史淵源（1）源自中國(guó)，貴族享用。（2）從“寺院茶”到“書院茶”。