《二十四史》中的千古名言

1、《二十四史》中的千古名言《二十四史》中的千古名言◎富貴者送人以財，仁人者送人以言。富貴者送人以財，仁人者送人以言?！妒酚洝贰妒酚洝贰蚰苄兄呶幢啬苎?，能言之者未必能行。《史記》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行?！妒酚洝贰蚍绰犞^聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！妒酚洝贰妒酚洝贰蚩嘌运幰?，甘言疾也。《史記》◎苦言藥也，甘言疾也?！妒酚洝贰虻抡卟蚜φ咄龅抡卟?，恃力者亡《史記》《史記》shsh恃◎智者千

2、慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝贰蛑钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》◎功者難成而易敗，時者難得而易失。功者難成而易敗，時者難得而易失?！妒酚洝贰妒酚洝贰蛎髡哌h(yuǎn)見于未萌，智者避危于無形。《史記》◎明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無形?！妒酚洝贰虻栏咭姘?，勢高益危。道高益安，勢高益危?！妒酚洝贰妒酚洝贰蛳劝l(fā)制人，后發(fā)制于人。《漢書》◎先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書》◎王者以民為天，而民以食為天。王者以民為天，而民以食為天。《

3、漢書》《漢書》◎國耳忘家，公耳忘私。國耳忘家，公耳忘私。《漢書》《漢書》◎神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。水至清則無魚，神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。水至清則無魚，人至察則無徒。人至察則無徒?！稘h書》《漢書》◎知足不辱，知止不殆?！稘h書》◎知足不辱，知止不殆?！稘h書》◎百里不同風(fēng)，千里不同俗?！稘h書》◎百里不同風(fēng)，千里不同俗?！稘h書》◎不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書》◎不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！稘h書》◎事不當(dāng)時固爭，防

4、禍于未然?！稘h書》◎事不當(dāng)時固爭，防禍于未然。《漢書》◎有志者事竟成。《后漢書》◎有志者事竟成?！逗鬂h書》◎廉約小心，克己奉公?！逗鬂h書》◎廉約小心，克己奉公。《后漢書》◎?qū)W者，不患才不及，而患志不立?！稌x書》◎?qū)W者，不患才不及，而患志不立。《晉書》◎積善三年，知之者少；為惡一日，聞于天下。《晉書》◎積善三年，知之者少；為惡一日，聞于天下。《晉書》◎變通革弊，與時代宜之?！稌x書》◎變通革弊，與時代宜之?！稌x書》◎貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國

5、威。《晉書》◎貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國威?！稌x書》◎疾風(fēng)知勁草，嚴(yán)霜識貞木?！端螘贰蚣诧L(fēng)知勁草，嚴(yán)霜識貞木。《宋書》◎罰慎其濫，惠戒其偏；發(fā)濫則無以為罰，惠偏則不如無◎罰慎其濫，惠戒其偏；發(fā)濫則無以為罰，惠偏則不如無惠?！端螘坊??！端螘贰虿粍?wù)先富民，而唯言益國，豈有民貧于天下，而國富于上◎不務(wù)先富民，而唯言益國，豈有民貧于天下，而國富于上邪？《南齊書》邪？《南齊書》有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四有賢而不知，知

6、賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。《南齊書》者古今之通患也?！赌淆R書》◎不充詘于富貴，不遑遑于所欲。《梁書》◎不充詘于富貴，不遑遑于所欲?！读簳贰蛳挚捎?，志欲無滿?！读簳贰蛳挚捎?，志欲無滿?！读簳贰蚓雍蠖?，則為前；居前而望后，則為后?！蛾悤贰蚓雍蠖?，則為前；居前而望后，則為后。《陳書》◎取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅?！蛾悤贰蛉〔萁^根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅?！蛾悤贰蚋麆t問田奴，

7、絹則問織婢?！段簳贰蚋麆t問田奴，絹則問織婢?！段簳贰蛎远?，得道不遠(yuǎn)。《魏書》◎迷而知返，得道不遠(yuǎn)?！段簳贰蛏袃€者開富之源，好奢者起貧之兆。《魏書》◎尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆?！段簳贰蛩颊徊炷骓樦?，不識大小之形，不度強(qiáng)勢之勢，有此◎思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強(qiáng)勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲?！侗饼R書》三蔽，宜其俘獲。《北齊書》◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，