《字里藏醫(yī)》之——

1、14《字里藏醫(yī)》之《字里藏醫(yī)》之——?骬徐文兵訪問(wèn)日本的時(shí)候，有幸結(jié)識(shí)了一位耄耋之年西醫(yī)婦產(chǎn)科老大夫石原先生，他非常喜歡中華傳統(tǒng)文化，我們通過(guò)翻譯，時(shí)而夾雜幾句英語(yǔ)，相談甚歡。他得知我是中國(guó)來(lái)的中醫(yī)大夫，事后讓他的兒子送我一套木函四本裝的線裝書(shū)《解體新書(shū)》，打開(kāi)一看才知道這是一套用中文古漢語(yǔ)寫(xiě)的《解剖學(xué)》專(zhuān)著，圖文并茂。原書(shū)出版于200多年前，是日本人向荷蘭人學(xué)習(xí)解剖后回國(guó)撰寫(xiě)的。1973年為了紀(jì)念此書(shū)出版200年，日本醫(yī)學(xué)界又組織再版

2、重印了3000套。翻看此書(shū)，感慨萬(wàn)千。似乎都知道日本有明治維新，似乎一夜之間發(fā)達(dá)變強(qiáng)。但很少人知道，日本早在明治維新前一個(gè)世紀(jì)，就開(kāi)始了脫亞入歐，他們最早的老師是荷蘭人，日本派出大量的留學(xué)生去荷蘭學(xué)習(xí)，學(xué)成后回國(guó)傳播，西方的科學(xué)技術(shù)和政治經(jīng)濟(jì)文化被稱(chēng)為蘭學(xué)。蘭學(xué)在日本已經(jīng)成為與漢學(xué)并列的學(xué)問(wèn)，并在最終超越了漢學(xué)?？吹健督怏w新書(shū)》里面把胸骨柄下的劍突標(biāo)識(shí)為蔽骨，醫(yī)學(xué)的醫(yī)還寫(xiě)成毉，感到尤為親切。遺憾的是，大清的閉關(guān)鎖國(guó)政策卻使東西方文明的交

3、融發(fā)生在了日本，等到甲午戰(zhàn)敗以后，我們不得不派出留學(xué)生去日本學(xué)習(xí)二手的西醫(yī)和科技文化，魯迅郭沫若去日本學(xué)醫(yī)都是如此。除此之外目前漢語(yǔ)中大量的詞匯是從日語(yǔ)生硬地過(guò)來(lái)，比如政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、干部、派出所、警察等等。更為遺憾的是，中醫(yī)學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷幾千年失傳不少，日本人學(xué)去的偏于膚淺皮毛。中間雖然在日本出現(xiàn)過(guò)幾代中西醫(yī)結(jié)合匯通的醫(yī)家，但勢(shì)單力薄，最終日本取締了中醫(yī)，全盤(pán)西化。近代雖然應(yīng)民間需要恢復(fù)了漢方成藥和針灸臨床使用，但終了不成氣候。中國(guó)曾

4、亦步亦趨學(xué)習(xí)日本，于上世紀(jì)20年代末民國(guó)政府立法取締中醫(yī)，但終因西醫(yī)并未普及、民間需求強(qiáng)大、中醫(yī)界抗?fàn)幍纫蛩匚茨軐?shí)施。究其深層的原因，在于日本人沒(méi)有學(xué)到中醫(yī)的精髓，未能領(lǐng)會(huì)形精氣神的奧義，結(jié)果就是拋棄34首先，有的人有蔽骨，而有的人就沒(méi)有。這就涉及到了蔽骨的功能作用，自然或上帝為什么讓人長(zhǎng)蔽骨。中醫(yī)認(rèn)為蔽骨是用來(lái)遮蔽、隱蔽、保護(hù)心氣心神的，中醫(yī)把心口窩看作是心氣心神匯聚的地方。那么有蔽骨的人就如同有了護(hù)心鏡，心理素質(zhì)就好，臉皮就厚，不容

5、易被外界瑣事悲情干擾。相反，沒(méi)有蔽骨的人就比較脆弱、敏感，容易受外界干擾，要么頻頻受傷害，要么就離群索居、孤芳自賞。所謂“?骬無(wú)者心高”。臨床上碰到這樣的人往往是焦慮、抑郁、躁狂或失眠神志病患者，我多建議他們佩玉在胸前自保。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)中醫(yī)治療以后，特別是通過(guò)針刺艾灸打通任脈以后，很多成年人會(huì)長(zhǎng)出蔽骨，原來(lái)多疑敏感易激惹的性格也隨之改變。這倒也省了買(mǎi)玉的錢(qián)。同樣是有蔽骨的人，性格也有不同?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“?骬長(zhǎng)隘者心堅(jiān)，?骬弱薄者心