2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、三命通會(明)萬明英著目錄卷一1卷二7卷三5卷四3卷五0卷六9卷七3卷八8卷九3卷一○論五行生成天高寥廓,六氣回旋以成四時;地厚幽深,五行化生以成萬物??芍^無窮而莫測者也。圣人立法以推步者,蓋不能逃其數。觀其立數之因,亦皆出乎自然。故載于經典,同而不異,推以達其機,窮以通其變,皆不離于數內。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也。水,北方子之位也,子者,陽之初一,陽數也,故水曰一;火,南方午之位也,午者,陰之初二,陰數也,

2、故火曰二;木居東方,東,陽也,三者,奇之數,亦陽也,故木曰三;金居西方,西,陰也,四者,偶之數,亦陰也,故金曰四;土應西南長夏,五者,奇之數,亦陽也,故土曰五。由是論之,則數以陰陽而配者也。若考其深義,則水生于一。天地未分,萬物未成之初,莫不先見于水,故《靈樞經》曰:“太一者,水之尊號。先天地之母,后萬物之源?!币越耱炛菽咀訉嵨淳?,人蟲、胎卵、胎胚皆水也,豈不以為一?及其水之聚而形質化,莫不備陰陽之氣在中而后成。故物之小而味苦者,火

3、之兆也;物熟則甘,土之味也。甘極而后淡,淡,本也。然人稟父母陰陽生成之化,故先生二腎,左腎屬水,右腎屬火?;鹪幻T,則火之因水而后見。故火曰次二。蓋草木子實,大小雖異,其中皆有兩以相合者,與人腎同,亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。蓋水有所屬,火有所藏,木有所發(fā),金有所別,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土數,五以成之,則水六,火七,木八,金九;土常以五之生數

4、不可至十者,土不待十以成,是生成之數皆五以合之。明大衍之數,由是以立,則萬物豈能逃其數哉?○論五行生克五行相生相克,其理昭然。十干十二支、五運六氣、歲月日時皆自此立,更相為用,在天則為氣:寒、暑、燥、濕、風;在地則成形:金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬物,此造化生成之大紀也。原其妙用,可謂無窮矣。木主于東;應春。木之為言觸也,陽氣觸動,冒地而生也。水流趨東以生木也;木上發(fā)而覆下,乃自然之質也?;鹬饔谀?,應夏?;鹬疄檠曰?,毀也,陽在

5、上,陰在下;毀然盛而變化萬物也。鉆木取火,木所生也。然火無正體,體本木焉。出以應物,盡而復入,乃自然之氣也。金主于西,應秋。金之為言禁也,陰氣始禁止萬物而收斂,披沙揀金,土所生也。生于土而別于土,乃自然之形也。水主于北,應冬。水之為言潤也。陰氣濡潤,任養(yǎng)萬物也。水西而東,金所生也。水流曲折,順下而達,乃自然之性也。土主于中央,兼位西南,應于長夏。土之為言吐也,含吐萬物,將生者出,將死者歸,為萬物家。故長于夏末,火所生也。土或勝水,水乃反

6、土,自然之義也。五行相克,子皆能為母,復讎也。木克土,土之子金反克木;金克木,木之子火反克金;火克金,金之子水反克火;水克火,火之子土反克水;土克水,水之子木反克土?;ツ芟嗌?,乃其始也;互能相克,乃其終也。皆出乎天之性也?!端貑枴匪^水生木,木復生火,是木受竊氣,故水怒而克火。即子逢竊氣,母乃力爭,與母被鬼傷,子來力救,其義一也。強可攻弱,土得木而達;實可勝虛,水得土而絕;陰可消陽,火得水而滅;烈可敵剛,金得火而缺;堅可用畢,故曰庚戌辛

7、亥釵釧金。壬子癸丑何以取象桑柘木?蓋氣居盤屈,形狀未伸,居于水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時之生也;庚寅辛卯則氣已乘陽,得栽培之勢力其為狀也,奈居金下,凡金與霜素堅,木居下得其旺,歲寒后凋,取其性之堅也,故曰松柏木;戊辰己巳則氣不成量,物已及時,枝葉茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰楊柳木;庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相克取之。蓋木性辛者,唯石榴木;

8、申酉氣歸靜肅,物漸成實,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;觀他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也。丙子丁丑何以取象澗下水?蓋氣未通濟,高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉(xiāng),由地中行,故曰澗下水;甲寅乙卯,氣出陽明,水勢恃源,東流滔注,其勢浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,勢極東南,氣傍離宮,火明勢盛,水得歸庫,盈科后進,乃曰長流水也;丙午丁未,氣當升降,在高明火位,有水沛然作霖,以

9、濟火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水歷遍而不趨,勢歸乎寧謐之位,來之不窮,納之不溢,乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹靂火?蓋氣在一陽,形居水位,水中之火,非神龍則無,故曰霹靂火;丙寅丁卯,氣漸發(fā)輝,因薪而顯,陰陽為治,天地為爐,乃曰爐中火也;甲辰乙巳,氣形盛地,勢定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也;戊午己未,氣過陽宮,重離相會,炳靈交光,

10、發(fā)輝炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,氣息形藏,勢力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠,乃曰山下火也;甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸于休息之中,故曰山頭火也。庚子辛丑何以取象壁上土?氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發(fā)乎根,壯乎萼蕊,乃曰城頭土也;丙辰丁巳,氣以承陽,發(fā)生已過,成齊未來,乃曰沙中土也;庚午辛未,氣當承形,物以路彰,有形可質,有物可彰,

11、乃曰路傍土也;戊申己酉,氣以歸息,物當收斂,龜縮退閑,美而無事,乃曰大驛土也;丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽歷遍,勢得其間,乃曰屋上土也。余見路旁之土播殖百谷,午未之地,其盛夏長養(yǎng)之時乎?大驛之土通達四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國而衛(wèi)民也;壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也;沙中之土,土之最潤者也,土潤則生,故成齊未來而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止于一定而不遷。蓋居五行之

12、中,行負載之令,主養(yǎng)育之權,三才五行皆不可失;處高下而得位,居四季而有功;金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐。聚之不散,必能為山,山者,高也;散之不聚,必能為地,地者,原也。用之無窮,生之罔極,土之功用大矣哉!五行取象,皆以對待而分陰陽,即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未,海中沙中,水土之辨,陰陽之分也;壬寅癸卯對壬申癸酉,金泊劍鋒,金木之辨,剛柔之別也;庚辰辛已對庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異

13、方,形色各盡也;壬子癸酉對壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質多別也;庚寅辛卯對庚申辛酉,松柏石榴,一堅一辛,性味迥異也;戊辰己巳對戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己丑對戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日月同照也;丙寅丁卯對丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也;甲辰乙巳對甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風,投光止艮也;庚子辛丑對庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也;戊寅己卯對戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳

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