專(zhuān)家教你做現(xiàn)代文閱讀題之四

1、專(zhuān)家教你做現(xiàn)代文閱讀題之四：個(gè)性表達(dá)：緊扣文本，開(kāi)而有度現(xiàn)代文閱讀題中的開(kāi)放性試題從答案角度大致可分為兩大類(lèi)：一是答案具有多元性的，即答案表述多種多樣，說(shuō)法不一，可以由原文或相關(guān)素材生發(fā)聯(lián)想，可以圍繞文本中心去展開(kāi)，但“萬(wàn)變不離其宗”，須緊扣文本和試題作答；二是答案具有正反兩性的，既可正面答也可反面答，既可肯定也可否定，只要“言之有據(jù)，言之有理即可”。開(kāi)放性試題能充分體現(xiàn)尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀的要求，答案豐富、多元，一般沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答

2、案”，它不拘泥于一個(gè)模式、一種說(shuō)法、一種表述、一個(gè)方面。一、常見(jiàn)失誤：1要點(diǎn)不全，漏掉相應(yīng)的采分點(diǎn)。在很多開(kāi)放性試題答案中，一般都是按點(diǎn)計(jì)分的，少則扣分。如2008年北京卷第18題：閱讀下面介紹“寧壽宮”的材料，借助文章中的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)出“寧壽宮”中哪一個(gè)建筑屬于“小品建筑”，為什么參考答案：“九龍壁”屬于小品建筑。它是“寧壽宮”中的一個(gè)獨(dú)立的、但又與整個(gè)建筑群相配的小建筑。它起到裝點(diǎn)“寧壽宮”的作用。其采分要素應(yīng)包括“九龍壁”“獨(dú)立”

3、“相配”“裝點(diǎn)”四項(xiàng)。而有的考生漏答了其中之一甚至更多，因而沒(méi)能得全分。2偏離主旨，沒(méi)有踩準(zhǔn)關(guān)鍵得分點(diǎn)。開(kāi)放并不意味著可以隨意“胡說(shuō)”。回答開(kāi)放性試題就像寫(xiě)小作文，也要圍繞主旨去展開(kāi)，不能天馬行空，那樣即使“洋洋百字”也不可能獲得高分。如2008年廣西百色卷第24題：請(qǐng)聯(lián)系上文，談?wù)劇霸S多名家往往就是這樣成功的”中“這樣”的含義，并另舉一個(gè)名家成功的例子。參考答案：不降低理想的高度，繼續(xù)為理想努力奮斗。事例可列舉：①“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙葓?zhí)

4、著追求目標(biāo)，28年如一日，為中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究做出巨大的貢獻(xiàn)。②發(fā)明家愛(ài)迪生不放棄尋找燈絲的試驗(yàn)，他充滿(mǎn)信心地說(shuō)，他沒(méi)有成功，只不過(guò)是因?yàn)檫€沒(méi)找到那種符合要求的材料罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力，他終于為人類(lèi)帶來(lái)了光明等。有的考生雖然答出了正確的“含義”，但是所舉的事例與“自信”“目標(biāo)”“理想”“執(zhí)著”“拼搏”等毫不相關(guān)，舉出諸如毛澤東尊敬老師徐特立的例子。這樣的答案就不能得全分。3淺嘗輒止，沒(méi)有觸及答案的核心。答題就像敲鼓一樣，一定要敲

5、準(zhǔn)鼓心，這樣才會(huì)響亮，不能只敲在鼓邊。如2008年湖南常德卷第17題：文章結(jié)尾處，寫(xiě)到剛參加完父親喪禮的望龍卻寫(xiě)不出“奔喪”一詞的意思，“只得留下空白，付之闕如”。你認(rèn)為此處的空白僅僅只是試卷上的一處空白嗎你還想到了什么呢請(qǐng)你談?wù)勛约旱母惺?。參考答案：此處的空白顯然不僅僅是試卷上的空白，它還喻示了另外兩個(gè)方面的空白。①親情的空白，所有親人的關(guān)心只是為了望龍能考出好成績(jī)，這不是一種完整的和真正意義上的親情，而是一種畸形的親情。孩子在這樣的

6、親情包圍中，會(huì)逐漸失去那份純樸的也是最寶貴的情感。②教育的空白，應(yīng)試教育導(dǎo)致教育者和受教育者都視分?jǐn)?shù)為命根，卻迷失了教育的終極價(jià)值，不明白教育的根本目標(biāo)是要培養(yǎng)個(gè)性健康、情感豐富、人格完善的真正意義上的人。而有的考生只是就事論事，沒(méi)有透過(guò)表面看到本質(zhì)，自然也不能得到理想分?jǐn)?shù)。4偏執(zhí)一端，不能從正反兩方面去作答。事實(shí)上，只要價(jià)值取向正確，無(wú)論從哪個(gè)角度，答案只要言之有理即可視為正確。如2008年湖北宜昌卷第22題：作者說(shuō)“無(wú)人確知落葉之歌

7、，究竟是歡快的歌聲，還是離別的眼淚”。請(qǐng)你針對(duì)這個(gè)人生難題，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶?。參考答案：既可以回答：我認(rèn)為落葉之歌是歡快的歌聲，落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花，落葉之精神亦如此，歸根，無(wú)怨無(wú)悔。也可以從后一方面作答：我認(rèn)為落葉之歌是離別的眼淚，暫時(shí)的離別是為了長(zhǎng)久的相守，在淚眼中照見(jiàn)往日的輝煌，映射出未來(lái)的繁華。若認(rèn)為答案只能從前一個(gè)方面去答，或認(rèn)為這兩種答案是對(duì)立的，則有失偏頗。二、應(yīng)對(duì)策略：為了更好地答好開(kāi)放性試題，要把握以下幾個(gè)

8、關(guān)鍵。⑨“老師，”辰撲通一聲跪了下來(lái)，淚流滿(mǎn)面，“我不回去了，我還要跟您學(xué)幾年，您一定要收留我!”(選文有刪節(jié))1假如你是文中的辰或者老教授，在假幣交出之后，你會(huì)采取什么方式妥善處理這件事情說(shuō)說(shuō)你的處理方式和理由。(2008年湖北黃岡市中考試題)答題指導(dǎo)：本題的解題步驟可分為以下幾步：首先要讀懂要求。一方面本題答題要求實(shí)際上有兩問(wèn)(不要被一個(gè)問(wèn)號(hào)所迷惑)，前后問(wèn)之間是因果關(guān)系，重在表述處理方式；另一方面本題答題角度有兩個(gè)，選擇辰或選擇教

9、授方面去作答。其次要分析材料，正確把握人物的性格特征，教授善良又愛(ài)才，才使辰受到感動(dòng)，悔過(guò)自新，從不誠(chéng)實(shí)走向誠(chéng)實(shí)。這是答題的基礎(chǔ)。三是要選擇好答題人物的角度，要么從辰的角度要么從教授的角度去答。四是依據(jù)文本去想象設(shè)計(jì)處理問(wèn)題的方式，要符合小說(shuō)人物的思想基礎(chǔ)、性格特征，不能隨意創(chuàng)新，如有的同學(xué)這樣回答：教授在收到假幣后大發(fā)雷霆，當(dāng)即把辰批得狗血淋頭。我們不排除有的人會(huì)這樣做，即使這樣做也并不一定過(guò)分，但從全文看，此舉與教授的性格相抵觸，從

10、教授的善良心地著手分析，他處理問(wèn)題的方式也應(yīng)該是善良之舉，參考答案中的行為就很符合他的性格。參考答案：辰：可以及時(shí)直接向教授說(shuō)明情況，表達(dá)內(nèi)疚，向老師認(rèn)錯(cuò)，免得內(nèi)心長(zhǎng)時(shí)間受到良心譴責(zé)。(言之有理即可)老教授：可以暗地里找辰談話(huà)，及時(shí)指出他的錯(cuò)誤，也可以允諾辰緩交學(xué)費(fèi)或幫助代交學(xué)費(fèi)，這樣可以讓辰及時(shí)明白并糾正自己的錯(cuò)誤。(言之有理即可)能力提升演練：(一)哭泣能增強(qiáng)人體免疫力佚名人類(lèi)是唯一通過(guò)笑聲和眼淚表達(dá)感情的動(dòng)物。笑聲和眼淚有許多共同

11、之處，其中最明顯的一點(diǎn)是它們都具有傳染性。笑產(chǎn)生微小的蛋白質(zhì)內(nèi)啡肽，它被稱(chēng)為“幸福蛋白質(zhì)”。內(nèi)啡肽起著神經(jīng)傳遞素的作用，能夠提高T細(xì)胞的水平，增強(qiáng)人體的免疫力。眼淚也具有類(lèi)似的功能?？奁谷梭w釋放腎上腺素和去甲腎上腺素。前者是我們?cè)诰趩实那闆r下產(chǎn)生的一種激素，后者則為神經(jīng)傳遞素，其作用與腎上腺素剛好相反。我們?cè)诳奁鼤r(shí)身體釋放出這些激素，這種生理反應(yīng)讓我們發(fā)泄痛苦、獲得平靜。其中一個(gè)例子就是在哭過(guò)一陣后，不論小孩或大人都會(huì)進(jìn)入睡眠?？奁?/p>

12、是釋放所有激烈情緒的安全閥。當(dāng)我們開(kāi)始哭泣時(shí)，那些仿佛被禁錮在高壓鍋里的情緒得以宣泄。眼淚是人類(lèi)學(xué)習(xí)和發(fā)展的一部分。但隨著長(zhǎng)大成人，我們逐漸擺脫“孩子氣”的眼淚。只有在極個(gè)別忍不住的情況下，我們才允許自己掉眼淚。沮喪、悲傷、精神和肉體的疼痛、高興、緊張、焦慮和激動(dòng)等情緒都是我們可以通過(guò)眼淚來(lái)傳遞的感覺(jué)。當(dāng)我們這么做了，會(huì)好受很多；但如果我們強(qiáng)忍哭泣，只會(huì)加劇心中的壓力并導(dǎo)致心理失衡。那些我們沒(méi)有釋放的眼淚可能對(duì)身體和精神造成傷害，因此我

13、們應(yīng)該重新學(xué)會(huì)哭泣。然而在一個(gè)崇尚有淚不輕彈和寧愿背地里流淚的社會(huì)中，學(xué)會(huì)哭泣成為一件非常困難的事。在一些社會(huì)中有哭喪婦這樣一類(lèi)人群，她們的職業(yè)就是為別人的悲傷哭泣，并帶動(dòng)旁人痛苦地宣泄，借此釋放焦慮和傷心。在另一些社會(huì)中，危機(jī)和不幸時(shí)刻的群體性哭泣則是約定俗成的一種行為。荷馬筆下的古希臘英雄經(jīng)常盡情哭泣。中世紀(jì)的歐洲故事中，身經(jīng)百戰(zhàn)的首領(lǐng)和戰(zhàn)士常常毫不抑制地哭泣，并發(fā)出高聲哀嘆。在西方社會(huì)，公共場(chǎng)合的哭泣，尤其是男性的哭泣并不常見(jiàn)。即