中國(guó)古代文學(xué)史四復(fù)習(xí)資料

1、中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料基礎(chǔ)題基礎(chǔ)題明代文學(xué)明代文學(xué)一、明代詩(shī)文一、明代詩(shī)文（一）明初詩(shī)歌與散文（一）明初詩(shī)歌與散文1、詩(shī)歌（1）吳中四杰：明初活躍于詩(shī)壇的高啟、楊基、張羽、徐賁。①高啟，號(hào)青丘子，晚年號(hào)（）最有成就、最早的詩(shī)人，代表作《登金陵雨花臺(tái)望大江》②楊基《眉庵集》（2）袁凱《海叟集》，因《白燕詩(shī)》得名“袁白燕”2、散文（1）宋濂：明朝開(kāi)國(guó)文臣《宋學(xué)士文集》“以道為文”，文道一元論。代表作《秦士錄》、《送東陽(yáng)

2、馬生序》（2）劉基：寓言集《郁離子》；《賣(mài)柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。3、茶陵派：臺(tái)閣體漸趨衰弱，茶陵派占主導(dǎo)首領(lǐng)李東陽(yáng)(臺(tái)閣體到前后七子的過(guò)渡人物，詩(shī)風(fēng)仍帶臺(tái)閣體的痕跡，宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，錢(qián)基博說(shuō)他有“開(kāi)山之功”)前七子批評(píng)李東陽(yáng)，卻又繼承其復(fù)古主張為茶陵人《懷麓堂集》。成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人臺(tái)閣體臺(tái)閣體：明初永樂(lè)、成化年間，上層官僚中形成的文風(fēng)。臺(tái)閣主要是指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱(chēng)為

3、“館閣”。臺(tái)閣體是指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體內(nèi)容貧乏，雍容典雅，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。（二）（二）明代明代中期中期文學(xué)復(fù)古文學(xué)復(fù)古復(fù)古派的天下，文學(xué)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜復(fù)古派的天下，文學(xué)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜學(xué)者（宋濂學(xué)者（宋濂方孝孺）文人（劉基方孝孺）文人（劉基楊維楨楊維楨高啟）高啟）閩中詩(shī)派（領(lǐng)袖林鴻，唐詩(shī)的尊奉者）和茶陵詩(shī)派將復(fù)古推進(jìn)閩中詩(shī)派（領(lǐng)袖林鴻，唐詩(shī)的尊奉者）和茶陵詩(shī)派將復(fù)古推進(jìn)前七子前七

4、子：明弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心的文學(xué)團(tuán)體，沒(méi)有明確的集團(tuán)宗派意識(shí)，成員有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，重模擬。作品多寫(xiě)時(shí)政題材，體現(xiàn)庶民生活，顯露危機(jī)感和批判意識(shí)。代表作家作品：李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》、何景明《大復(fù)集》等。復(fù)古理論包含對(duì)真情實(shí)感的重視，推崇民間真情流露，天然活3、明代雜劇成就最高：徐渭《四聲猿》、《歌代嘯》《四聲猿》《四聲猿》：語(yǔ)出酈道元《水經(jīng)注》“猿鳴三聲淚沾裳

5、”?！端穆曉场钒?本短戲：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》（明曲第一）《歌代嘯》《歌代嘯》：《歌代嘯》是明代戲劇家徐渭的雜劇劇本?！陡璐鷩[》是個(gè)由四段小戲穿合而成，在故事情節(jié)上有連貫性的雜劇，第一出寫(xiě)李和尚偷了張和尚的冬瓜送給情人吳氏；第二出寫(xiě)李和尚戴著張和尚的帽子到吳氏家，見(jiàn)吳氏母親牙疼，于是假裝行醫(yī)，主張針灸她女婿的腳跟；第三出寫(xiě)吳氏的丈夫以帽子為據(jù)向州官告李和尚，卻使張和尚下獄；第四

6、出寫(xiě)州官奶奶在內(nèi)宅放火，州官則禁止百姓點(diǎn)燈。全劇荒誕離奇，又具有諷刺意味。三、明代傳奇三、明代傳奇1、明中期三大傳奇：李開(kāi)先《寶劍記》；無(wú)名氏的《鳴鳳記》；梁辰魚(yú)的《浣紗記》2、昆山腔——四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種。3、昆腔傳奇：王世貞等人的《鳴鳳記》，傳奇作品中第一部現(xiàn)實(shí)作品4、明后期代表：高濂《玉簪記》；孫仁孺《東郭記》；周朝俊《紅梅記》5、“沈湯之爭(zhēng)”的焦點(diǎn)——湯顯祖對(duì)沈璟“聲律論”的否定。6、沈璟、呂玉繩將《牡丹亭》改為《同夢(mèng)記》

7、7、《牡丹亭》與湯顯祖“臨川四夢(mèng)”臨川四夢(mèng)臨川四夢(mèng)：明代湯顯祖歸隱后，于臨川玉茗堂創(chuàng)作《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。“臨川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫(xiě)的上男女青年的愛(ài)情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫(xiě)士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”

8、的貪戀。杜麗娘杜麗娘：杜麗娘是明代劇作家湯顯祖代表作《牡丹亭》的女主人公。她本是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。后為了追求愛(ài)情，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對(duì)愛(ài)情執(zhí)著地追求和對(duì)禮教地徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫(huà)廊中是最前列的。臨川派臨川派：明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開(kāi)創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有